Rambán
Rabí
Moshé ben Najmán
(Najmánides) nació  aproximadamente
en el año 1195 en la ciudad española de Gerona en una familia
de renombrados talmudistas.
De
temprana edad demostró poseer grandes cualidades para el estudio
de la Torá y a los 16 años ya conocía y dominaba todo el Talmud
(2500 hojas aproximadamente) y sus comentarios.
Dedicó
toda su vida al estudio de la Torá, la medicina, su profesión
y fue rabino de su comunidad en Gerona. Con relativa tranquilidad
transcurrió la mayor parte de su vida dedicado al estudio
de Torá y a escribir numerosos libros y escritos sobre el
Talmud y Kabalá.
A edad
avanzada surgió un acontecimiento inesperado. Un judío renegado
junto con los frailes, desafió a los judíos a una disputa-debate
sobre la religión. Para esto logró que el rey forzara la presencia
de Rambán.
Rambán
logró hacer prevalecer sus ideas, refutando todas las acusaciones
y respondiendo todas las preguntas y cuestionamientos, dejando
asentado todos los preceptos de la Torá y la fe judía.
A pesar
del fracaso, sus perseguidores no se dieron por vencidos y
con calumnias y falsas acusaciones consiguieron que el Rambán
sea expulsado de España.
A los
70 años aproximadamente viajó a Israel estableciéndose en
las pequeñas comunidades existentes. Trató por intermedio
de charlas y conferencias de levantar el bajo nivel espiritual
existente.
Escribió numerosos
libros entre ellos podemos citar el que título "Miljamot
HaShem (Batallas de HaShem), Sháar Haguemul, Perush
HaRambán, sobre el Talmud y Perush HaRambán, comentario
sobre la Torá.
Falleció a
los 75 años en la ciudad de Jaifa al noroeste de Israel.
Rabí
Shabetai Bojbot
Nació en Iafo
el día 23 de Shebat de 5630. A los 19 años se fue a vivir
con su familia a Jerusalem. Se casó con la hija de un famoso
rabino, pero una de las condiciones para que esto fuera posible
era que estudiara Torá todo el día. Así lo hizo, siguió sus
estudios en la ieshibá de su suegro alrededor de 15 años.
Hasta que en la Primera Guerra Mundial debió exiliarse en
Cáliz, Siria, allí desempeñó el cargo de rabino de la comunidad.
Más tarde fue
a Aram Soba y años después fue el rabino máximo de la ciudad
de Beirut. Su mayor meta era lograr que haya paz y unión dentro
de todos los sectores del pueblo, así lo manifestaba en sus
tantas disertaciones. Le mostraba a la gente el valor de la
paz, cariño y unión que debe haber entre los judíos.
Falleció en
Beirut el día 17 de Iar de 5708, luego de una larga vida dedicada
completamente a la Torá y a difundirla dentro del pueblo.
Rabí
Iaakob ben Shaúl Hakohén
En su juventud
además de estudiar Torá, enseñó el Shas (Talmud) a
los integrantes de su sinagoga. Sirvió como rab en la comunidad
de Cáliz cercana de Aram Soba. Luego del fallecimiento del
rabino de Aram Soba ocupó él su cargo. Como guía fue excelente,
era una persona sumamente fuerte, peleaba contra todo lo que
no se conducía según nuestra sagrada Torá. Unas de las cosas
contra las que luchó bastante fueron la profanación del Shabat
y las familias que mandaban a sus hijos a escuelas no judías
y no se preocupaban de darles una educación basada en la Torá.
Se reunió con otros grandes sabios para hacer acuerdos y determinar
excomuniones (apartar a cierta gente de la comunidad) para
los profanadores del sábado.
Todos estos
acuerdos fueron impresos en un libro "Dérej Emuná"
en el cual no sólo describía los actos de la gente que no
se conducen de acuerdo a la Torá, sino que también hace un
llamado de atención a todo la gente que cumple la sagrada
ley y que sí así lo haría mejor, D"s los ayudaría. Cuando
estalló la 1ª Guerra Mundial y decretaron el enrolamiento
al ejército de todo los chicos judíos, se necesitaba una persona
la cual hable el idioma turco de una manera bien fluida y
que sea escuchado por las autoridades turcas, fue entonces
cuando se dirigieron a Rabí Iaakob y éste intervino en la
liberación de los chicos del ejército.
Sobre él en
el juzgado de Arma Soba está escrito: "Siempre estuvo
estudiando en la ieshibá y sólo regresaba a su casa por los
sábados. Desde su juventud se apegó a la Torá, la estudió
de punta a punta, y a medida que crecía, crecía también su
amor por ella. Siempre se apego a los sabios. Fue un gran
estudioso de la Torá, un importante orador e influenció mucho
sobre los judíos de su época ya que hablaba del corazón y
está escrito: Las palabras que salen del corazón penetran
en el corazón".
Tuvo el mérito
de tener una larga vida y al término de 91 años se apagó la
luz que iluminó a todo el pueblo de Israel.
Rabí
Moshé ben Abraham Dayán
Nació en al
año 5691 en el Cairo, Egipto. Cuando tenía 10 años comenzó
a estudiar en la Ieshibá Anabá Beajvá. Allí fue uno de los
alumnos más destacados del Gaón Rabí Ovadiá Iosef Shlita,
que en ese momento era juez supremo del Cairo. En el año 5712
viajo a París y estudió allí en el seminario para rabinos.
Cuando culminó sus estudios recibió un título como rabino
por el Rab Iaakob Kaplán que era el principal guía espiritual
de Francia. Comenzó a ejercer como tal en la misma Francia,
sirvió alrededor de unos 10 años como principal rabino del
norte de Francia y como apoyo en el ejército francés.
En el año 5723
se asentó en Israel con su familia en Jolón. Allí se preocupó
mucho por acercar corazones hacia la Torá y las mitsvot
(preceptos). Más tarde se vio en la necesidad de trasladarse
a Jerusalem ya que anhelaba estudiar las leyes para llegar
a ser juez según la Torá. Pasados unos años fue llamado por
la comunidad de San Pablo "Mekor Jaim" a ir a vivir
a Brasil y servir como rabino principal de dicha comunidad.
En esa ciudad se esmeró muchísimo por enseñar y apegar a la
gente a una vida llena de Torá. Pero no fue sólo eso, sino
que se preocupó también de construir una escuela y una Mikve
(Baño Ritual) y asentó la Shejitá confiable (forma
especial según la Torá de degollar a un animal) en ese lugar.
Sus disertaciones solían influir mucho sobre la gente a tal
punto de que éstos comenzaron a separar de sus ganancias el
Maaser (diezmo) como caridad y para fortalecer las
ieshibot en Israel. Trabajó mucho para que haya un
grupo de jóvenes que estudiaran Torá día y noche y prepararlos
para ser futuros dirigentes espirituales en la comunidad.
El Gran Rabino Ovadiá Iosef Shlita lo llamó "gran
amigo y compañero del cual yo aprendí muchas cosas cuando
ambos nos encontrábamos en Egipto...".
A pesar de
que en sus últimos años estuvo muy enfermo no cesó de contestar
preguntas halájicas. Cuentan que había un Templo en
Bostón que se encontraba vació y Rabí Moshé no paró de trabajar
hasta ver con sus propios ojos el Templo colmado de gente
que rezara todos los días. Al cabo de un año lleno de sufrimientos,
los cuales recibió con amor, devolvió su alma al Altísimo
en el día 21 de Iar de 5739 y fue enterrado en Jerusalem en
el Monte de los Olivos.
Rabí
Shelomó Itzhaki (Rashi)
 Era
el año 1039 en Troya, una ciudad en el extremo noreste de
Francia. El Rav Itzhak y su esposa eran una pareja muy respetada
en Troya. El era un estudioso de la Torá y descendía del rey
David. Su esposa era la hermana de Rabí Shimón Hazakén (el
mayor), un Rabí alemán muy conocido. El Rav Itzhak gozaba
de una buena vida trabajando como comerciante de diamantes.
El y su esposa podrían haber sido muy felices pero había una
parte importante de sus vidas que los entristecía. No tenían
hijos. Un día, el Rav Itzhak se convirtió en el dueño de un
diamante muy hermoso, el más bello de todos los que tuvo.
";Cuando encontrara un cliente sería un hombre muy rico!
El obispo de la ciudad quería comprar el diamante para su
iglesia pero el Rav Itzhak no lo iba a vender para que lo
usaran de esa forma. Un día una persona se presentó ante el
Rav Itzhak con una oferta para comprar el diamante, pero su
patrón primero quería verlo. El Rav Itzhak y el hombre subieron
a un barco; el diamante estaba cuidadosamente envuelto en
el bolsillo del Rav Itzhak. Cuando el barco estaba navegando
por el río, el comprador le dijo a Rav Itzhak que estaban
llendo a ver al obispo, y obligarían al Rav Itzhak a venderle
el diamante. El comprador le pidió que le permitiera ver el
hermoso diamante. "Esta era la oportunidad del Rav Itzhak!
Se paró en el borde del barco y sacó el diamante. Cuando se
lo extendió al comprador, le hizo creer que había perdido
el equilibrio y ¡dejó caer la piedra preciosa al agua! Había
perdido una fortuna, pero su diamante no se iba a usar para
una religión distinta. En ese momento, una voz que provenía
del cielo dijo: Rav Itzhak, renunciaste a un valioso diamante
por la gloria de HaShem. Serás recompensado con un hijo que
iluminara los ojos del pueblo judío. Al año siguiente, en
1040, el Rav Itzhak y su esposa tuvieron un hijo. Lo llamaron
Shelomó y hasta el presente continua iluminando los ojos judíos.
Es conocido como Rashí, que significa Rabí Shelomó Itzhaki
(Rabí Shelomó de la familia de Itzhak). Su comentario es el
más importante del Jumash, la mayoría del Naj y
de casi todo el Talmud. Tratar de entender la Torá sin el
comentario de Rashí es como tratar de leer en la mitad de
la noche con la luz apagada. El mismo año que nació Rashí
murió Rabenu Guershom Meor Hagolá (nuestro maestro
Rabí Guershom, la luz del exilio). Fue el maestro de Torá
más grande de su época. Acerca de los grandes maestros de
la Torá, el Talmud dice que cuando el "sol" se pone,
es decir, cuando un gran hombre muere, volverá a salir, porque
otra persona ocupará su lugar. y así fue, cuando el "sol";
de Rabenu Guershom se puso, salió el nuevo sol" Rashí!
Rashí creció en Troya. Cuando tuvo dieciocho años se fue a
Mainz y a Worms para estudiar con los alumnos de Rabenu Guershom.
Regresó a Troya a los veinticinco años para casarse y establecerse
allí. En ese momento, a pesar de que todavía era joven, ya
se consideraba que era un gran talmid jajam (estudioso
de la Torá). Uno de sus maestros, Rabí Itzhak ben Iehudá,
le escribió: "La generación que te tiene a vos no quedó
huérfana. Ojalá que hayan muchos como vos entre el pueblo
judío". Rashí era muy modesto. Nunca aceptó un cargo
como Rabí de la ciudad; en lugar de eso, mantuvo a su familia
dedicándose al comercio de vinos. Sin embargo, nunca dejó
de estudiar ni de enseñar. Siempre tuvo buenos estudiantes.
Lo más importante, en lo que se refiere a nosotros, es que
escribió sus comentarios acerca de todas las partes de la
Torá. Solía escribirlos en cuadernos y con frecuencia los
dejaba en la mesa de los maestros, quienes pasaban momentos
difíciles tratando de entender lo que el Jumash o la
Guemará querían decir. Durante mucho tiempo, nadie
supo quién era el autor de esos maravillosos comentarios.
Eran breves y claros. Hacían que el aprendizaje pareciera
fácil para la gente común, pero incluso los grandes estudiosos
podían aprender mucho de ellos. Debido a que no sabían el
nombre del autor, la gente comenzó a llamar al comentario
Perush Hakúnteres (comentario de los cuadernos). "Es
casi increíble que se hayan escrito, al menos doscientos sefarim
para explicar y tratar el comentario de Rashí acerca del Jumash!
También fue una autoridad en la ley de la Torá, y muchos Rabanim
le escribían para consultarlo sobre algunas cuestiones difíciles.
Los últimos diez años de su vida fueron entristecidos por
la primera cruzada en el año 1096, cuando los cristianos organizaron
un ejército para ir a Eretz Israel y expulsar a los
musulmanes. Los cruzados mataron a muchos judíos a su paso.
Destruyeron muchas comunidades judías. En esos días, Rashí
compuso unos rezos especiales (Selijot) para suplicar
misericordia de HaShem. Rashí no tuvo hijos, pero sus mejores
alumnos, Rabí Iheudá ben Natán y Rabí Meír ben Shemuel se
convirtieron en sus hijos políticos. Entre sus nietos y bisnietos
se encontraban algunos de los estudiosos y comentaristas más
grandes del siguiente siglo: Rabenu Tam, Rashbam y Rabenu
Itzhak. Hay dos "monumentos" a Rashí. Uno está en
la ciudad de Worms donde el gobierno reconstruyó su cuarto
de estudio. Es exactamente igual al cuarto donde Rashí estudiaba.
El otro monumento se encuentra en los millones y millones
de sefarim y de mentes y corazones judíos donde los
comentarios de Rashí han hecho que sea posible comprender
la Torá y su sabiduría. ¿Hay alguna duda sobre cuál de los
dos monumentos es más importante?
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