Durante varias generaciones los Jajamim se explicaron  varios motivos sobre la denominación del "Shabat Hagadol".
Hay quien aclara que Gadol es adjetivo de Shabat y aunque la palabra "Shabat" es de genero femenino y mientras que "Gadol" es masculino, no es ningún problema, pues existen en el idioma, varios de estos tipos de excepciones con el fin de recalcar la importancia del sustantivo.

A continuación damos varios motivos de esa denominación:
A) El Libro "Jizkuni" y El Libro "Abudraham: De la misma manera que cuando una persona al llegar a la edad que comienza sus obligaciones se la considera "Gadol" (Mayor de edad), de la misma forma en ese día todo el pueblo de Israel comenzaba su primer Mitzvá.

B) Maari Meterani: Cuando Bené Israel estaban esclavos de los Mizriim (egipcios), y Moshé era un cortesano en el Palacio de Paró (faraón.) aquel consiguió de Paró un día de descanso en la semana (con el argumento de que así, los esclavos recuperarían fuerzas y rendirían mejor los demás días); Moshé lo planeó para que sea en Shabat, pero, cada Motzae Shabat (al salir el sábado) , volvían del placer al sufrimiento, pero después de ese Shabat, ya no volvieron a la esclavitud.

C) En la Torá esta escrito (Vaikra 23-15), "Y contaréis para vosotros desde el otro día del  Sha-bat" que se refiere al otro día del primer Iom Tov (día festivo de Pesaj, que también se llama Shabat a un Iom Tov, en el cual empezamos el "Sefirat Haomer" (La cuenta del Omer)
Los Zedokim que negaban la Tora "Shebeal-Pe" (oral), decían que el Pasuk se refiere al Shabat común que había dentro de los siete días de Pesaj, por eso los jajamim, con el fin de eliminar todo error llamaron al Shabat anterior a Pesaj "Hagadol" a fin de dar a entender que hay enseguida otro
Shabat, que es el Iom Tov de Pesaj, pero de otra categoría.

D) El Mate Moshé en nombre del Maarshal: En la "aftatrá" (lectura de un pasaje de Nibihim correspondiente a un Shabat) de Shabat Hagadol termina con el Pasuk que dice "He aquí os envío a Eliahu el profeta, antes que venga el día de Hashern, el grande y el temido". Así como a otros shabatot (sábados) se lo llama de acuerdo a la palabras clave de la Aftará como por ej. "Shabat Jazón", "Shabat Shuba" etc., a éste se lo denomina "Hagadol" (el grande).

E) El Libro Tzeda Laderej: Se debe a que en este Shabat se reúnen las congregaciones para oír las grandes o sea las importantes "Halajot" (Leyes) pertinentes a Pesaj.

F) Los Jajamim explican: Que en el un Rab Gadol, o sea  importante, diserta  al público sobre Pesaj.

G) El Libro "Hapardes": El público se queda en ese Shabat más tiempo en el Bet Hakneset (Sinagoga) para escuchar la disertación del Rab, aparentando ser ese día más largo que otros Shabatot.
H) Libro "Minhague  Maaril": De la misma forma que a Kipur se lo llama el ayuno grande, por la gran cantidad de oraciones y súplicas, así también en este Shabat, hay más estudios de Halajot.
I) Cuando la Torá ordena  la Mitzvá de cuidar Shabat en las primeras "Lujot Haberit" (Tablas del pacto), está escrito (Shemot 20-8 y 11) "Recuerda al Shabat para consagrarlo. Porque en seis días hizo Däs el cielo y la tierra" Y en los segundos Lujot está escrito (Devarim 5-12 y 15) "Cuida al día Shabat...y recordarás que esclavo fuiste en la tierra de Egipto". Hasta que fueron libres cuidaron Shabat solamente por el primer motivo: Testimoniar que Hashem creó el mundo. En el último Shabat que estuvieron en Egipto, que fue cuando ya no estaban esclavizados, se agregó el segundo motivo; recordar que fueron esclavos y Hashem los liberó.
Entonces, al aumentar otro motivo, el mismo Shabat se hace más grande;

J) Otra explicación dice: Al quedar Israel libre se engrandenció el día Shabat al recibir su pareja (quien lo observa y consagra) que es el pueblo de Israel. Como lo expresa la Torá: "Exclamó el día Shabat delante del Todopoderoso: ¡A todos los días de la semana distes su pareja, a mi no!-Le contestó Hakadosh Baruj Hu: La congregación de Israel será tu pareja", desde que la recibió, comenzó a ser "Shabat Hagadol".

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