Leyes de Rosh Hashaná

Primera noche de Rosh Hashaná:
a) Shehehianu en el Kidush: En las dos noches de Rosh Hashaná se dice Shehehianu en el Kidush. Si se tiene ropa nueva o fruta nueva, es aconsejable dejarla para la segunda noche en el momento del Kidush, para decir Shehehianu sobre el Kidush y las cosas nuevas. Si no se tienen cosas nuevas, igualmente se dice Shehehianu en el Kidush (Sh. Aruj 600-2; Kaf Hahaiim 600-7).

Comer frutas y verduras a la noche, como signo de la iniciación del Año Nuevo con buena suerte

a) Antes de lavarse las manos para cenar, se sirven sobre la mesa dátiles, acelga, puerro, zapallo, alubias, granada dulce, cabeza de cordero y dulce de manzana. (Nehar Mizraim, pág.41)
b) Berajot y Yehí Razón sobre las mismas: Antes de comer dátiles se dice Boré Perí Aetz, pensando que este Berajá servirá para todos los árboles cuyos frutos están puestos sobre la mesa. Se comen los dátiles y se dice Yehí Razón.
c) Antes de comer acelga se dice Boré Perí Haadamá, y pensar que esta Berajá servirá para todas las verduras y legumbres que están sobre la mesa. Se la come y luego se dice Yehí Razón.
d) Antes del cordero se dice Sheakol. Se come el cordero y luego se dice Yehí Razón.
e) Las demás cosas se comen sin Berajá alguna. Tras cada una se dice solamente el correspondiente Yehí Razón que figura en el Majzhor (Sh. Aruj 583-1-2; Kaf Hahaiim 583-25)
f) Esta comida de frutas se acostumbra a efectuarla solamente en la primera noche (Bené Isajar, Tishr8i 2-12). Y así también es el Minhag de Aleppo.
g) Se acostumbra a no comer en Rosh Hashaná comida o fruta agria (Kaf Hahaiim 583-18)
El trozo de Hamotzí se moja primeramente en sal y luego en azúcar (Kaf Hahaiim 583-4); Nehar Mitzraim pág. 41).

Cambios en la Tefilá (rezo)
Hamelej Hakadosh Hamelej Hamishpat:
Desde la primera noche de Rosh Hashaná hasta Kippur inclusive, se dicen en la Amidá:
a) A la finalización de Bircat Atá Kadosh debe decirse Hamelej Hakadosh y no Haé-l Hakadosh. En caso de equivocación, o si se está en duda, si se dijo como siempre Haé-l Hakadosh, deberá repetirse la Amidá desde el principio. Hazán: De igual modo para el Hazán. Si se equivoca, repetirá la Hazará con Nakdishaj (Sh. Aruj 582-1; Sh. Teshubá 582-1;B.I. Hai 18).
b) Hamelej Hamishpat: A la terminación de Bircat Hashibá Shofetenu se dice "Hamelej Hamishpat", y no Melej Ohev Zedaká Umishpat. En caso de equivocación, si se ha dicho como siempre Melej Ohev Zedaká Umishpat, no debe repetirse nada (B. Heteb 582-2; B.I. Hai Nizabim 19), y así es el Minhag en Aleppo.
c) Bircat Meen Shebah, viernes a la noche dentro de los Azeret Ieme Teshubá: En la Hazará del viernes a la noche se dice Hamelej Hakadosh; en caso de equivocación y si la Hazará ya ha terminado, no debe repetirse (Yabía Omer t. 2do., 29).

El Shofar: Tekiot

Es una Mitzva escuchar las Tekiot en día de Rosh Hashaná, debiendo prestarse para ello mucha atención para su cumplimiento (Rambam M. Shofar, art. 1ro.)
No se puede hablar dentro de las Tekiot, y tampoco entre las Tekiot de Mioshev y las Tekiot de la Amidá, más aún entre la Beraja y la Tekiá (Sh. Aruj. 592-3)
a) Berajot de Tekiah: En el primer día se dicen antes de la Tekiá dos Berajot: Lishmoah Kol Shofar y Sheheianu. En el segundo día se dice Lishmoah sola, sin Shehehianu (Sh. Aruj 585-2; 600-3).

Si aconteció el primer día de Rosh Hashaná en Shabat, en que no hay Tekiot, se dice Shehehianu el segundo día.

Tekiot para un enfermo o para mujeres:
Una persona que ya ha escuchado las Tekiot puede repetirlas para un enfermo que todavía no las ha escuchado, debiendo recitar las Berajot correspondientes. De igual manera puede un hombre repetir las Tekiot para las mujeres, pero sin decir ninguna Berajá. (Sh.Aruj 585-2; 589-6).