La túnica de la polémica

La Torá nos relata un episodio, que aparentemente fue el detonante y una sucesión de situaciones imaginables.
Iaakob Abinu le regaló a su hijo Iosef, aparentemente el más querido por ser hijo de Rajel, una túnica. La Torá la llamó "Ketonet Pasim" literalmente "El la tunica de rayas". De inmediato nos dice la Torá, que los hermanos lo envidiaron, no hablaron con él, etc. A esto hay que sumarle, los sueños en los que Iosef aparecía como el rey y todos sus hermanos como esclavos. Esto provocó, que la separación entre ellos se tornara mas fuerte aun y profundizó el odio y la apatía por Iosef, aun siendo hermanos de padre.
Como ya dijimos, el versículo la define a la túnica como Ketonet Pasim. Sobre esta definición están escritos varios comentarios y explicaciones del porque fue llamada la túnica con ese nombre. Al saber estos motivos podremos comprender más profundamente sus derivaciones.
De lo escrito en el Talmud se desprende, que sólo se trataba de una camisa o túnica normal, con el agregado de un trozo de tela que cubría la mano. Esto le daba a la túnica un aire de importante, ya que las personas comunes no la usaban así, porque dificultaba cualquier trabajo.
Por ello el Talmud advierte, que no hay que hacer preferencias entre los hermanos. Ya que podemos ver como esta acción de Iaacob Abinu, aun siendo algo pequeño, de poco valor y casi insignificante, los hermanos lo envidiaron y luego lo vendieron como esclavo. Precisamente el Maimónides dictamina, que tanto en lo que al trato cotidiano se refiere o en un testamento, no hacer diferencias entre los hijos.
Otra explicación dice que efectivamente era una túnica especial, ya que era de una tela fina y delicada, que se podía doblar y caber en una mano. Esto o indica la palabra "pasim", que significa palma de mano.
El Rab itzjak aramm dice que "pasim" se refiere a los pies. Por esto explica que la particularidad de la túnica era, que cubría hasta los pies, costumbre sólo vista entre los nobles y gente importante como si fuera un vestido de fiesta.
Rashi (4800) cita el Midrash, que hace mención a los padecimientos de Iosef, cada uno representados en la palabra "pasim (en hebreo) ellos son: La esposa de potifar, los comerciantes a los que fue vendido (sojarim) Ishmeelim,y midianitas, intervinientes en la venta.
También dice el Jida ( ), que veamos el valor numérico de la palabra "pasim" es igual a "ketz" (en hebreo final). Por eso nos dice que a pesar de ser el decreto de esclavitud en Egipto por 400 años, al ser Iosef vendido como esclavo, se descontaron "ketz" 190 años. En total sólo estuvieron esclavizados 210 años. El completo casi el 50%.
Por otro lado el ángel que estudiaba con el Rab Yosef Caro (5248) le reveló un sentido oculto en la túnica, ya que pasim significa rayas, estas eran blancas y púrpuras, las primeras representan el Jesed, el favor, y las púrpuras la fuerza. Iaacob le entregó esta túnica, para que el se esfuerce y llegue al dominar estas dos fuerzas.
Para cerrar estas brillantes explicaciones, citemos lo escrito por el Gaon Rabenu Jaim Hacohen de Aram Zoba. El dice que esta túnica era un tzitzit, tal cual como dicta la Halajá. Iosef era muy cuidadoso de esta mitzva y por mérito a esta, se salvo de la incitación de la mujer de Potiferah, de mantener relaciones con ella. Por eso dice el versículo "y abandonó su ropa con ella" refiriéndose al talit. Mencionado
Por esto resumimos que de todos estos motivos se destaca como ya dijimos la prudencia que se debe tener al tratar a los hermanos y el cuidado que se debe tener con la mitzva del tzitzit.