Las seccion Ajare Mot trata en su primer parte sobre el eterno mandamiento de Iom Kipur, dia de expiacion para los judios y de todas sus leyes y rituales, tanto para el Kohen Gadol ( Sumo Sacerdote) como para el pueblo en general, incluyendo los conversos. Se instruye luego sobre la prohibicion del consumo de sangre y del adoptar las costumbres de Egipto, de donde vienen y de los pueblos de Canaan a cuya tierra llegan, pues esos pueblos son de decadente moral y fueron expulsados por Di-s de alli a raiz de sus abominables costumbres y practicas: la tierra de Israel tiene una santidad especial y repele a quienes la mancillan. A continuacion se hace una enunciacion de las relaciones prohibidas entre hombre y mujer.

La seccion Kedoshim (Santos) contiene las leyes fundamentales que el judio debe observar para alcanzar el nivel de santidad que de el se exige: prohibicion de idolatria, de robar, de mentir, de odiar o insultar al projimo (muy especialmente a los padres), de perversion en el juicio, de demorarse en abonar al jornalero, de llevar y traer chismes, de tomar venganza o guardar rencor, de tatuarse, de incurrir en brujeria, de vestir prendas con mezcla de lana y lino (Kilaim), de afeitar barba y patillas, de la practica homosexual, etc. La vida familiar debe mantenerse sagrada y se advierte nuevamente contra la imitacion de formas de vida de otros pueblos para no perder nuestro derecho sobre la Tierra de Israel. Se deben mantener las normas de kashrut guardando nuestro unico y particular status.

"Y guardareis mis estatutos y mis leyes, que cumplira la persona para que viva segun ellos. Yo soy Di-s". (Levitico 18:5)

Un rico y bondadoso empresario contrato cierta vez un empleado para reemplazarlo en su trabajo cuando el debiera ausentarse. Para tal mision le entrego una lista de todas sus tareas y obligaciones, encargandole que las leyera y repasara continuamente. Un buen dia se le presento la oportunidad de un buen negocio en otro pais de modo que emprendio su viaje tranquilo de dejar todo en buenas manos. Al cabo de un tiempo regreso y grande fue su desilusion al ver que su empresa se encontraba sumida en el caos. Cada cual hacia lo que se le antojaba, nadie cumplia con sus obligaciones, la produccion de mercaderia se habia reducido al minimo, las maquinas estaban arruinadas, etc. El pobre hombre llamo inmediatamente al empleado a quien habia dejado como encargado y le pregunto por que no habia obedecido sus ordenes.

Este le contesto: -Pero eso es lo que hice, lei diariamente las
instrucciones que Ud. me dejo y hasta las aprendi de memoria-.
A lo que su patron le replico: -Has si! do un perfecto tonto. Tu obligacion no consistia solo en leerlas sino en cumplirlas; asi todo hubiera marchado bien.

Lo mismo se aplica a nosotros, a quienes el Creador entrego los preceptos de la Tora con el fin de cumplirlos. Hay quienes estudian la Tora por un mero interes de ampliar sus conocimientos y no con el proposito de observar sus preceptos, pensando que asi aseguraran el alto nivel moral y la continuidad judia de su descendencia. La realidad es que solo la observancia de los preceptos y su practica constituyen una garantia de continuidad.

Ramban (Najmanides) escribe que el termino "para que viva segun ellos" se refiere particularmente a las leyes sociales entre el hombre y su projimo. Solo si la sociedad observa y no simplemente lee, tal como aquel que lee un verso, los preceptos de la Tora, la vida puede ser armonica y estable.Y asi tambien se cumple la ultima parte del versiculo: "Yo soy Di-s", para todos, para padres, hijos, nietos y todas las generaciones por venir.

Reverencia o temor significa, tal como lo explica Rambam (Maimonides) en Sefer HaMitzvot;Jinuj, que uno debe actuar con los padres como si lo hiciera con un soberano que tiene el poder de castigar a quienes lo tratan irrespetuosamente; especificamente un nino no debe sentarse en el asiento habitual de sus padres, ni llamarlos por su nombre personal, ni interrumpirlos, ni contradecirlos de manera abrupta o irrespetuosa, etc. El honrarlos, tal como reza el quinto de los diez mandamientos, se refiere en general a servir a los padres, vestirlos, alimentarlos y asistirlos cuando ellos no pudieran hacerlo por si mismos. (Rashi; Sifra).

De la yuxtaposicion de los dos mandamientos, reverenciar a los padres y observar el Shabat, los Sabios infieren que si un progenitor conmina al hijo a profanar el Shabat, esta orden no debe ser cumplida, pues "Mis mandamientos tienen precedencia por sobre los deseos de los padres". Por eso esta escrito al final del versiculo: "Yo soy Hashem, vuestro Di-s"; vale decir que todo el pueblo, tu y tus padres por igual, estan obligados a respetarMe (Rashi; Shifra; Yebamot 6a).

* * * * * *

Lee otros comentarios sobre esta parashá