La
parasha Behar trata fundamentalmente de las leyes
de Shemita, el año sabatico, que el Pueblo
de Israel debe observar en la Tierra Prometida.
Seis años se sembrara y se cosechara, mas en el septimo
la tierra
descansara de toda labor, bajo la promesa Divina de que
en el sexto año las cosechas cubriran con abundancia
las necesidades de los tres siguientes años (el de
shemita, el octavo anio en que se siembra nuevamente y el
noveno en que exiguamente se comienzan a ver los frutos
de esa siembra).
Luego de siete ciclos consecutivos de Shemita, siete
veces siete años, en el año numero 50 se proclamara
el Iovel (Jubileo), para todos los habitantes de
Israel.
La parasha Bejukotai comienza con todas las bendiciones
que el Creador otorgara al pueblo Judio si se encamina de
acuerdo a los preceptos Divinos y las pruebas negativas
que habra de afligirle en caso contrario, finalizando con
la promesa alentadora de que Di-s recordara finalmente Su
pacto con los Patriarcas y redimira a Sus hijos.
"...Y
cuando digais: que habremos de comer en el año septimo?...Yo
enviare Mi bendicion a vosotros en el año sexto y
producira una cosecha para los tres años" (Levitico
25:20-21)
Dice
el Noam Elimelej (del R'Elimelej de Lizhansk) en
nombre de su famoso y santo hermano, Rabi M. Zisha de Anapolis:
"Examinemos por que la Tora se desvia de su procedimiento
natural. La Tora no contiene lenguaje alguno superfluo,
ni siquiera una sola letra. Y muchas veces da respuestas
a preguntas que ni son mencionadas. Aqui hay una excepcion,
hay una pregunta y una respuesta: 'Y cuando digais (pregunta)
que habremos de comer? (la respuesta es) Yo enviare Mi bendicion...'.
Si solo hubiera dicho: Yo enviare Mi bendicion... ya sabriamos
automaticamente que no cabe preguntar: 'que habremos de
comer?'.
Yo
creo que Hashem, bendito sea Su nombre, en Su inmensa bondad,
creo canales para proveer con abundancia a Sus criaturas
de aquello que necesitan. Normalmente ese flujo de abundancia
es continuo. Sin embargo cuando el hombre cae de su elevada
posicion y ya no tiene mas fe en Su Bendito Creador, el
verdadero sosten que continuamente alimenta a Su Creacion,
estara produciendo una brecha en los mundos superiores mediante
sus pensamientos negativos y eso causa el cese de la corriente
Divina de abundancia. Cuando esto sucede, Hashem debe nuevamente
ordenar a esa corriente que se reanude, tal como lo ha hecho
desde el principio de la Creacion. Ese es el significado
de 'Y cuando digais, que habremos de comer?'. La Tora nos
esta enseniando los caminos de Hashem; que el hombre debe
tener absoluta fe en El y nunca preguntarse que habra de
comer (quien lo sostendra mañana), pues cada vez
que pierde su fe, crea una brecha en la corriente de abundancia
que necesita. Con plena confianza en el Creador, sus necesidades
seran provistas sin interrupcion y nada se perdera.
(Rabi
M.Zisha Walkenfeld, descendiente en septima generacion de
Rabi Elimelej de Lizhansk para The Jewish Press)
CONVERSAR
O REZAR?
"...y
Mi Santuario reverenciaran..." (Levitico 26:2)
Despues
de la destruccion del Sagrado Templo de Jerusalem, este
mandamiento se refiere a todas las sinagogas y Casas de
Estudio de Tora que en el exilio toman el lugar del Santuario
(Sforno).
Y
esto incluye la mitzva de abstenerse de conversar
en la sinagoga durante la hora de las plegarias y de lectura
de la Tora. Relatan nuestros Sabios que, a fin de evitar
esta seria transgresion, en el antiguo Gran Templo de Alejandria,
en Egipto, cada persona se sentaba en grupos segun su profesion:
los herreros con los herreros, los tejedores con los tejedores
y asi todas las profesiones. Por que se hacia asi? porque
se supone que la mayoria de los trabajadores siente un cierto
grado de antipatia hacia los competidores en su campo de
trabajo, de modo que, al sentarse juntos, lo mas probable
es que permanezcan callados y no traten de conversar uno
con otro.
Extrememos
tambien nosotros el respeto al lugar sagrado tratando de
no profanarlo con vanas conversaciones.
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