Resumen
Breve
reseña de Noaj:Diez generaciones transcurrieron desde
la Creacion de Adam, el primer hombre; y una tras otra van
descendiendo moralmente hasta corromperse con inmoralidad,
idolatria y robo. Di-s resuelve eliminar a Sus criaturas
de la faz de la Tierra mediante un Diluvio, salvandose solo
Noaj, el unico hombre integro de esa generacion, junto con
su familia y parejas de animales que serviran para repoblar
el planeta. A tal efecto instruye a Noaj para que construya
un Arca para su salvacion. El Diluvio comienza y en el termino
de cuarenta dias y cuarenta noches toda la superficie de
la tierra queda bajo las aguas. Al cabo de 150 dias el Arca
queda apoyada sobre el Monte Ararat. Noaj envia un cuervo
y mas tarde una paloma para comprobar si el nivel de las
aguas habia descendido pero ellos regresan. Nuevamente manda
a la paloma, que esta vez vuelve con una rama de olivo en
su pico y cuando la envia por tercera vez, ya no regresa.
Di-s ordena a Noaj y a los suyos salir del Arca mientras
establece como promesa eterna que nunca mas inundara al
mundo con otro Diluvio, estableciendo el Arco Iris como
senal. El Creador autoriza a Noaj a comer carne (antes del
Diluvio la humanidad era vegetariana) y le ordena las siete
leyes universales que se conocen con el nombre de Leyes
Noajicas, destinadas a todo el mundo gentil:
1)
No blasfemar contra Di-s
2) No matar
3) No incurrir en idolatrias
4) No tener relaciones sexuales prohibidas
5) No comer partes de un animal vivo
6) Instituir tribunales para impartir justicia
7) No robar
Se
establece el clima tal como en la actualidad es conocido
con la sucesion de estaciones.
Noaj se embriaga en su tienda, con el producto de la viña
que planto al salir del Arca y su hijo Jam le averguenza.
No asi sus otros hijos Shem y Iafet quienes lo cubren con
una capa pero dandole la espalda para no faltarle el respeto.
La transgresion de Jam trae una maldicion sobre el y sus
descendientes que seran por siempre esclavos. Luego se enumeran
las naciones del mundo y el incidente de la Torre de Babel.
Luego de esta transgresion de la asi llamada Generacion
de la Division, la sociedad resulta fragmentada, nacen los
setenta idiomas del mundo y dispersandose las naciones por
todos los confines del mundo.
Comentario
1 - LA DILIGENCIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LAS MITZVOT
"Despues
de que Noaj bebiera el producto del viñedo que habia
plantado y se embriago , su hijo Jam lo avergonzo pero luego
"...Y tomo Shem y Iafet una prenda (de vestir) y la
extendieron ambos sobre sus hombros, caminaron hacia atras
y cubrieron a su padre..."(Bereshit/Genesis 9:23).
Rashi senala que la Tora no dice "vaikju" (y tomaron)
sino "vaikaj"(y tomo). Esto nos enseña
que Shem estaba mucho mas ansioso de realizar ese meritorio
acto que Iafet. Por lo tanto sus descendientes fueron recompensados
con la mitzva de usar "talit con tzizit"
(manto de cuatro puntas con flecos) mientras que Iafet gano
para sus descendientes un lugar especial de sepultura tal
como esta escrito en Ezequiel 39:11: "Concedere a Gog
un sitio para ser sepultado en Israel...
De la exegesis de Rashi entendemos que ambos hermanos cumplieron
la mitzva, pero Shem fue mas diligente en llevarla
a cabo. Consecuentemente merecio una buena recompensa mientras
que la de Iafet se limito a un lugar de sepultura. Discutiendo
acerca de la importancia de los preceptos y del celo aplicado
en su realizacion, nuestros Sabios afirman con respecto
a la mitzva de tzitzit que "este precepto
es equivalente a todos los demas preceptos juntos"(Menajot
43b). La Guemara relata la historia de un hombre que era
muy escrupuloso en el cumplimiento de la mitzva de
tzitzit y eso lo salvo de sucumbir a una gran tentacion.
Los Mekubalim, los misticos judios, sostienen que
el tzitzit ayuda al hombre a mantener cierta luz
extensa y envolvente que protege. Se nos ensenia que si
una persona esta por perder su control por cualquier razon,
debe sostener en su mano los flecos del tzitzit,
u observarlos y su ira se disipara (Kaf Hajaim 24). Esa
es la grandeza del precepto de tzitzit. Shem fue rapido
en querer cubrir a su padre sin mirarlo y sus descendientes
ganaron la mitzva de tzitzit que causa que
una persona "no se desvie en pos de su corazon y en
pos de sus ojos"(Bamidbar 15:39). Medida por medida.
Iafet, quien cumplio la mitzva sin premura, tambien
recibe su recompensa... pero miles de años despues.
Aun cuando su descendiente Gog conduce una guerra contra
el Pueblo de Israel, Di-s recuerda el meritorio acto de
su antecesor Iafet y le concede un lugar de sepultura en
Israel.
Actuemos
rapidamente cuando de cumplir preceptos se trate! La recompensa
puede ser infinita.
*
* * * * *
¿Repetimos
la equivocación de Noaj?
Sobre la personalidad de Noaj nos dice la Tora calificativos
superlativos.
"Hombre justo, completo... con D's se conducía
Noaj"
Era también profeta y sumado a lo anterior nos da
la pauta de una persona tan elevada, que cuesta imaginarla.
Cuando hablamos del alguien elevado, por ejemplo pensamos
en el Rab Abujatzira. Estamos seguros, que cada acto por
el realizado, es enteramente santo, es lo más elevado
y con la mejor de las intenciones y pensamientos. Por supuesto
sabiendo que son kabalistas y todo lo que esto significa.
Más aún si nos estamos refiriendo a un profeta
y por encima de estos a alguien como Noaj. Sobre ellos no
tenemos la más mínima duda que todo lo que
hayan realizado. Esta lejos de nuestro entendimiento.
En
este enfoque tenemos que encausar su primera acción
al salir del arca y ver la destrucción total del
mundo. Lo que hizo fue plantar un viñedo y así
comenzar a renovar la vida en la tierra.
¿Por qué un viñedo?
Son
muchos los frutos que hay en el mundo, como así también
las verduras y cereales. De todos ellos Noaj plantó
un viñedo. ¿Por qué? Son varios los
motivos lógicos para esta elección. Anímicamente
lo necesitaban, es decir, al producto de la vid, el vino.
Ya que pasar de la situación anterior, a la de post
el diluvio, sobreviene una inmensa y aterradora soledad.
El vino alegra, levanta el espíritu; fortifica el
ánimo y hasta da compañía. Tal vez,
luego de un año de encerramiento, de ardua tarea,
teniendo que alimentar a los animales, durante las 24 hs,
un poco de vino era necesario.
También
en las mitzvot encontramos que el vino es de suma
importancia. "No se dicen cánticos y alabanzas
sino con vino". Esto es en un Brit Mila (circuncisión),
casamiento, al final de una comida en el zimun, etc.
Se vierte en el altar del Bet Hamikdash (Templo de
Jerusalem), y cuando venga la salvación final, D"s
nos hará tomar de un vino guardado desde los días
de la creación.
Estos son sólo algunos de los ejemplos varios cargados
de un gran contenido místico
Este
hecho pues, que es a la vista tan elevado, se le considera
a Noaj, como un pecado. El midrash dice: "Se hizo julin,
se profanó, bajó de categoría. Pasó
a ser un hombre común. La pregunta es muy grande:
¿Por qué?
Las prioridades
La respuesta es tan simple como fundamental: Hay prioridades,
el vino es bueno, pero en un mundo destruido donde no hay
el más pequeño fruto para comer, lo primero
que hay que plantar no es una vid. Se siembra trigo para
hacer pan. Se plantan árboles frutales variados.
Algunas hortalizas y luego que ya hay lo esencial le toca
el turno a la vid y pan consiguiente al vino: "El vino
en las comidas es bueno. Sólo es peligroso"
Esta
fue su equivocación. No saber cuál es el orden
de las cosas.
"¿No caemos en lo mismo? ¿Cuidamos nuestro
mundo espiritual y lo colocamos en la primera de nuestras
propiedades? ¿Sacrificamos todo lo material por la
educación de nuestros hijos? ¿Sabemos frenar
nuestra ambición cuando está en juego el Shabat,
la Tefilá (plegaria) o el curso diario?
Pongamos hincapié en crear una verdadera escala
de valores, donde cada cosa ocupe su lugar adecuado.
Analisis
- La Torre de Babel
La
Torá nos relata como toda la humanidad existente
luego del Diluvio, decidieron crear una torre muy alta,
que llegue hasta el cielo. Pero D"s no dejó
que culminen su obra y cambió el idioma de muchos
de ellos, ya que hasta ese momento sólo hablaban
hebreo, y así interrumpieron la construcción
y se dispersaron en la tierra. Vemos que la consecuencia
directa que buscó D"s era que por poseer idiomas
diferentes, se vean obligados a separarse y habitar toda
la tierra, formando así distintos pueblos y países
unidos cada uno de sus integrantes por un idioma en común.
Este podría ser el motivo de la intervención
divina en la obra de la torre.
Pero
los Jajamim (sabios) nos dicen que no vayamos a creer
que lo que ellos querían era estar siempre juntos
en un solo lugar y D"s disponía lo contrario.
"Todos tuvieron intenciones idólatras",
sentencian nuestros sabios.
¿Cuál fue el acto idólatra?
Hay varias opiniones:
1-Tenían intención de subir al cielo bien
alto y pelear con D"s y hacer allí arriba idolatría.
2-Haremos un ídolo que colocaremos en una cúspide
con una espada filosa.
3-Nosotros también queremos habitar en los cielos
elevados, no es justo que sólo Él habite allí
y nosotros aquí.
4-Ellos ya sabían que D"s eligió a Abraham
Abinu y se relevaron a esta elección. Ya que dijeron:
éste no puede tener hijos, no debe ser escogido.
Como
el Najmánides teniendo en cuenta varias de las explicaciones
anteriores y a las palabras de los Cabalistas, sostiene
que ellos dijeron "construiremos... y nos haremos un
nombre..." demostraron su intención de crear
una idolatría y abandonar la fe en D"s.
El
Rabenu Bajie también explica de una forma
similar y el Seforno amplia los conceptos del Najmánides
diciendo que la voluntad de ellos era colocar a Nimrod,
personaje de la época y perseguidor de Abraham Abinu
por su fe en el D"s único, y sentarlo allí
para que controle el mundo como un D"s.
Según
el Baal Ketab Vehacabala, la intención era
que una estatua colocada en la cúspide sea el D"s
que vigile y cuide a la humanidad de los embates de la naturaleza.
El
Rab Duchinsky refiriéndose a la opinión citada
en el sentido que ellos estaban en contra de la elección
de Abraham, dice que buscaban al estar todos en un solo
lugar siempre, encerrar y limitar a Abraham para que no
pueda propagandar la existencia de D"s. Así
lo controlarían totalmente.
Precisamente
en este sentido se expresa el Cuzari, él explica:
¿Por qué el idioma hebreo se llama Ibrit
de la palabra Abar, pasado? Por ser que Abraham
se quedó con el idioma del pasado, o sea el original
y primero de la humanidad toda, el hebreo.
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