Shemot
Resumen I Comentario

Resumen:
la anterior parasha, ultima del libro Bereshit (Genesis), finalizaba con la muerte de Iosef. Ahora en este nuevo libro, Shemot (Exodo), los descendientes de Iaakov se han multiplicado en Egipto y han llegado a formar una nacion. El nuevo Faraon temiendo que los israelitas se unan a los pueblos enemigos y lo derroquen, los reduce a una cruel esclavitud. No obstante eso, la tasa de natalidad de los hijos de Israel aumenta, por lo que el Faraon ordena a las parteras hebreas que den muerte al nacer a todo ninio varon, pero estas desobedecen la orden. Iojeved, que ya era madre de dos niños, Miriam y Aharon, da a luz otro hijo y lo oculta por tres meses, pero ante el temor de ser descubierta, lo coloca en una canasta sobre el rio Nilo.

La hija del Faraon que sale a bañarse, lo descubre y, dandose cuenta de que se trata de un niño hebreo, siente compasion y lo adopta como su hijo. En tanto Miriam, quien habia estado
observando ocultamente la escena, se ofrece para encontrarle una nodriza y llama a su madre Iojeved para tal mision. El niño es llevado al palacio real donde recibe el nombre de Moshe que significa "sacado de las aguas".

El niño crece y cierto dia presencia como un capataz egipcio golpea salvajemente a un hebreo por lo que salva a la victima matando al agresor y enterrandolo en la arena. Moshe se da cuenta de que su accion es conocida publicamente por lo que escapa de Egipto hacia Midian. Alli se casa con Tzipora,hija de Itro, con quien tiene dos hijos, Guershom y Eliezer. En tanto en Egipto el Faraon habia fallecido y su sucesor oprimia a los hijos de Israel con mas rigor aun, por lo que el pueblo esclavizado clamaba a Di-s por ayuda. En Jorev mientras cuidaba su rebanio de ovejas, Moshe ve una maravillosa vision, una zarza que arde pero que no se consume. Hashem se dirige a el por ese medio, encomendandole sacar al pueblo judio de Egipto y conducirlo a la Tierra Prometida, asegurada a sus ancestros.

Ante su inseguridad de que el pueblo dudara de que el era el enviado Divino, Hashem lo ayuda a realizar tres milagros que le darian valor ante los ojos de sus hermanos. Al declarar Moshe que el no es un buen orador, Hashem le dice que su hermano Aharon sera su vocero. Moshe se reune con su hermano en Jorev relatandole todo lo ocurrido. Luego se dirigen a Egipto y alli comunican a los sabios ancianos de Israel las palabras divinas y el pueblo proclama su fe en Hashem. Moshe y Aharon se presentan ante el Faraon y le solicitan que permita a los israelitas salir al desierto para elevar ofrendas al Señor.

El Faraon responde con decretos mas duros aun, haciendo que los hebreos produzcan la misma cantidad de ladrillos que antes, pero sin ser proveidos de los materiales, los cuales ellos mismos debian buscar. El se sume en el abatimiento. Pero Hashem asegura a Moises que forzara al Faraon a dejar ir a los judios.

Con la seccion semanal de esta semana comenzamos la lectura del segundo de los cinco libros de la Tora. El nombre del Sefer es Shemot, como asi su primera perasha. Por que? Una conjetura que puede ser correcta es que la Tora quiere enfatizar y subrayar la importancia de los nombres hebreos para el Pueblo Judio. (Shemot 1:1 Baal haTurim).

Si deseamos sobrevivir en esta y en cualquier sociedad extranjera, nunca debemos olvidar nuestros nombres hebreos. Estamos obligados a llamar a nuestros ninos con nombres hebreos evitando la practica comun de usar primeros nombres no judios. Un hijo o una hija con un nombre hebreo no podra facilmente olvidar su origen y su fe.

Un nombre es la marca distintiva de una persona. El nombre hebreo
invariablemente recuerda a alguien de su pasado y de su religion. Está usualmente asociado a alguna gran personalidad biblica o, en un grado mayor de cercania, a algun abuelo especial u otro pariente piadoso. Estar constantemente consciente de la ascendencia judia puede ser un efectivo antidoto contra una asimilacion cultural y eventualmente tambien fisica. Suena algo absurdo para un Abraham, Saul, Iaacob, Ezra, Ester, Raquel, etc.
establecer una relacion intima con una Cristina o una Belen, un Tomas, un Pablo o un Lucas, entre otros. Cuando nuestros antepasados entraron en Egipto, lo hicieron con sus nombres hebreos no cambiados e intactos. Hubiera parecido en ese momento un paso correcto cambiar los nombres hebreos para
conformarlos a la sociedad egipcia, a fin de mezclarse mas libremente con ellos y ser aceptados como verdaderos egipcios.

Sin embargo, el Midrash (Vaikra Raba 32:5) describe el gran esfuerzo de nuestros ancestros por no ajustar sus nombres al estilo predominante en Egipto. Se mantuvieron orgullosos de sus raices e insistieron en retener sus nombres hebreos originales. Cientos de años mas tarde, esto constituyo uno de los factores para la redencion del Pueblo Judio que justifico su liberacion de la esclavitud egipcia.

Si hubieran cambiado sus nombres, habrian tambien alterado su lengua hebrea original y tambien sus patrones de conducta que los identificaba como los hebreos originarios de la tierra de Israel. Hubiera sido entonces mas dificil encontrar una razon para su exodo de Egipto, dado que habrian estado completamente asimilados dentro de la sociedad y la cultura egipcia.

Hoy en dia, cuando enfrentamos una ola de asimilacion y matrimonios mixtos sin precedentes, es aun mas vital que nunca llamar a nuestros hijos con nombres hebreos. Hijos e hijas deben ser conscientes de las basicas diferencias entre ellos y la mayoria gentil. Asi como nuestros nombres son diferentes, tambien nuestras costumbres, tradiciones, festividades y estilo de vida difieren de los de la vasta mayoria no judia. Si hemos de retener
nuestro caracter unico, debemos utilizar cualquier oportunidad para
reafirmar esa diferencia.

La historia esta repleta con nombres de destacados individuos que hicieron grandiosas contribuciones en cada campo de actividad concebible, sin considerar necesario ni beneficioso esconderse detras de un nombre no judio. Por el contrario, respeto y reconocimiento le son otorgados precisamente a la persona que tiene la fortaleza moral y la fuerza de sentirse orgulloso de su nombre hebreo, que refleja sus raices judias etnicas y nacionales.

Quizas seria sabio de nuestra parte estudiar nuestras costumbres en esta area. No es demasiado tarde, aun despues de que el hijo o la hija han crecido, el designar un nombre hebreo para ellos. Casi con seguridad que se les ha dado un nombre judio cuando nacieron. Investiguemos un poco la historia familiar con nuestros parientes. Asimismo, los rabinos y los maestros pueden constituir una valiosa ayuda. Contactemoslos si nos encontramos desprovistos de un nombre hebreo y, por todos los medios,
logremos uno. Puede hacerse una hermosa ceremonia religiosa para la ocasion.

El nuevo nombre hebreo puede ser anunciado en la sinagoga, donde Ud. o su hijo ascienden a la Tora mientras el jazan declara su nuevo nombre. Y un broche de oro sera luego el Kidush para los presentes, entre quienes se hallaran parientes y amigos invitados especialmente para la ceremonia.

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