RESUMEN: Comienza la parasha ordenando que toda vez que una mujer de a luz, ofrezca un Korban (ofrenda) tras el nacimiento. Los
hijos varones deberan ser circuncidados en el octavo dia de
vida. La Tora introduce el fenomeno de tzaraat, erroneamente
traducido como "lepra" pero esta no es la acepcion correcta, pues se trata de una enfermedad de origen puramente espiritual, que ataca tanto a la persona, a sus ropas y a su casa, a fin de provocar una reflexion tendiente a la enmienda de sus faltas
espirituales (en particular el hablar Lashon Hara). A fin de
determinar si una mancha en particular es tzaraat o no, se debe
consultar al Kohen (sacerdote), quien en caso afirmativo, aislara al afectado durante una semana. Si al cabo de ese plazo la enfermedad no experimenta variacion, se prolongara su
confinamiento durante una semana mas, luego de la cual el kohen decidira la situacion del afectado.

Existen distintas formas de tzaraat que son descriptas en esta
parasha . La persona a quien se le confirma que sufre de tzaraat,
debe llevar su ropa desgarrada, no cortarse el pelo, y alertar a la gente sobre el hecho de que padece de esa impureza ritual, no pudiendo mantener un contacto normal con las demas personas. Finalmente es descripto en detalle el fenomeno de tzaraat en las ropas.

La escena transcurre en una amena reunion de amigos. De pronto, tras comer, beber y reirse un rato, se instala en el ambiente un silencio que incomoda al grupo; cada uno de los concurrentes, temiendo aburrir a sus companeros con relatos personales, apelan a otro recurso. Cual? Empezar a hablar Lashon Hara (contar hechos verdaderos sobre otras personas pero con una connotacion negativa), y Rejilut (transmitir chismes y mentiras sobre el projimo), transgresion aun mucho mas grave, segun la Tora.

La palabra hebrea Metzo-ra equivale a Motzi-(shem)-ra, hablar mal de alguien (lit. "sacar un mal nombre).
La lengua es la maquina mas poderosa del mundo. El Hombre tiene doscientas cuarenta y ocho organos, cada uno de los cuales corresponde a una mitzva positiva de la Tora. Pero la lengua tiene un poder mayor que todo el resto, pues una palabra puede matar a una distancia tan grande a donde ni la mas poderosa de las armas puede llegar; puede causar una plaga mas nociva que todos los misiles quimicos juntos. En los tiempos en que la Presencia Divina era tan clara para los judios, la senial de haber usado mal el poder del habla se manifestaba rapidamente mediante la enfermedad de Tzaraat.

El afectado, el Metzora, debia ser confinado a un aislamiento para que comprendiese que el Creador maneja al mundo medida contra medida: el hablo de alguien aislandolo de la sociedad y ahora la enfermedad de Tzaraat lo confina a el, al aislamiento. Todo el Universo fue creado con palabras: "En el comienzo Di-s creo los Cielos y la Tierra...". El creo toda la existencia con las dos veintidos letras del alfabeto hebreo. Y le dio al hombre esa maquina tan
increiblemente poderosa: la lengua. El Hombre es el unico ser que puede hablar utilizando las herramientas de su intelecto. No hay ningun animal en el mundo que pueda hablar; comunicarse, si, o quizas hacer ciertos ruidos. Pero ninguno hasta ahora recito un poema o murmuro una plegaria. El Hombre es el unico Hablador de toda la existencia. Con una sola palabra puede destruir mundos y con una sola palabra los puede crear.

(basado en el Jafetz Jaim)

COMENTARIO SOBRE LA PARASHA METZORÁ

En esta seccion la Tora describe el procedimiento a seguir para
un metzora (el afectado por tzara'at), una vez curado y concluido
su periodo de aislamiento. Este proceso dura una semana e incluye
korbanot (ofrendas) e inmersiones en la mikve, tras lo cual el
Kohen debera declarar al metzora "puro". Cuando el metzora es de
escasos recursos, puede substituir las ofrendas caras por otras mas economicas. Previamente a la confirmacion por parte del Kohen
de que una casa tiene tzara'at, los objetos de la casa son retirados
para evitar que ellos tambien sean declaradas ritualmente impuros.
El tzara'at se elimina demoliendo y reconstruyendo esa seccion de
la casa. Si vuelve a aparecer, la edificacion entera debera ser arrasada. La Tora detalla las secreciones corporales que hacen a una persona ritualmente impura, causando el que no pueda tocar objetos sagrados, y como la persona recupera su estado de pureza ritual.

Habia una vez un vendedor ambulante que ofrecia su mercancia
por las calles de Tzipori. Se lo oia grita a viva voz:
"Quien quiere una larga vida! Se vende el elixir de la Vida!".
Una multitud se junto en el lugar y cada uno queria una parte de esta maravillosa medicina.
Rabi Yanai que estaba sentado cerca, lo escucho y quizo comprar
un poco de su pocion.
Pero el buhonero se nego a venderle diciendo: "Esta medicina no
es para ti ni para gente como tu". Pero Rabi Yanai, persistente,
continuo insistiendo para que se lo mostrara.
"Muy bien", dijo el buhonero dirigiendose hacia Rabi Yanai. Saco un
Sefer Tehilim, (Libro de Salmos), busco el capitulo 34:13 y comenzo leerle a Rabi Yanai. "Quien quiere vida...", y luego le pregunto al Rabi:
"Sabes cual es la siguiente linea?". Rabi Yanai respondio "Guarda tu
boca de la maldad!...He leido este versiculo toda mi vida y nunca
me di cuenta de su significado hasta que este vendedor ambulante
me lo enseño!". (Midrash)

Grande fue la enseñanza que el proceso de purificacion deja para el
metzora (Motzi Shem Ra: el que saca un mal nombre de alguien);
grande es su dolor al admitir el mal que produjo con su lengua.
El Lashon Hara (hablar negativamente del projimo) es comparable
para la Tora al derramamiento de sangre. No emitamos sentencias
sobre el otro; cada palabra negativa sobre el companero afecta a tres: al que habla, al que escucha y a aquel de quien se habla.Todo es registrado en las alturas y cada uno de los protagonistas sera fiscalizado respecto a sus propios actos.

Cuidemos nuestra vida cuidando nuestra palabra!!

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