Resumen
Iaakov
Avinu se establece con su familia en la tierra de
Canaan. De entre todos sus hijos el patriarca ama mucho
a Iosef, el hijo de su vejez, y hace para el, una tunica
de seda multicolor, lo que despierta los celos de sus
hermanos.
Iosef
por su parte, los enoja aun mas al contarles sus sueños
profeticos, el primero de los cuales es sobre doce gavillas
de trigo, once de las cuales se inclinan ante una (representando
a los once hermanos prosternandose ante el), y el segundo
en que el sol y la luna y once estrellas se prosternan ante
el (en clara alusion a la familia de Iosef).
Los
hermanos juzgan severamente a Iosef y le condenan a morir.
Cuando Iosef llega a Shejem, en donde los hermanos estan
trabajando, todos siguen el consejo de Reuben y lo echan
a un pozo en lugar de matarle (la intencion secreta de Reuben
era liberarlo mas tarde).
Iehuda
finalmente influye sobre sus hermanos para sacarlo del pozo
y venderlo a una caravana de ismaelitas que esta atravesando
el lugar en ese momento y llevan especias a Egipto. Cuando
Reuben regresa y encuentra el pozo vacio, se rasga sus ropas
en senial de duelo. Los hermanos manchan la tunica de Iosef
con sangre de un cabrito y la llevan ante su padre Iaakov,
quien cree asi que su hijo ha sido devorado por animales
salvajes, llorando amargamente y sin consuelo.
En
tanto, los Ismaelitas venden a Iosef como esclavo en Egipto
y tras varios cambios de mano es vendido finalmente a Potifar,
funcionario del Faraon.El hijo mayor de Iehuda, Er, muere
sin descendencia luego de haber impedido siempre a su mujer
Tamar tener hijos, pues no queria que ella perdiera su belleza
con la maternidad. De acuerdo a la ley de Iebum (levirato),
el segundo hijo de Iehuda, Onan, se casa con Tamar, pero
tambien el fallece en circunstancias parecidas a las de
su hermano. Cuando la esposa de Iehuda muere, Tamar decide
concebir un hijo de Iehuda, pues profeticamente sabe que
de Iehuda provendra la dinastia davidica, y el Mashiaj (Mesias).
Mientras
tanto, Iosef es ascendido de posicion en la casa de su amo.
La mujer de Potifar se siente atraida por su belleza y al
no ser correspondida decide acusar falsamente a Iosef de
intento de seduccion, causando que sea encerrado en el calabozo.
Dentro
de la prision, Iosef interpreta con exactitud los sueños
de dos sirvientes del Faraon. A uno de ellos, ministro encargado
de las bebidas del Faraon, le predice que va a volver a
la corte y a su anterior funcion, y al segundo, panadero,
le predice que va a ser colgado. Iosef pide al ministro
de bebidas, antes de que este sea liberado, que interceda
por el. Pero tan pronto como sale, el copero se olvida de
el.
Comentario:
SABE
ANTE QUIEN ESTAS DE PIE
"Y
sucedio que despues de estas cosas, transgredieron el copero
del rey de Egipto y el panadero, ante su amo, el Rey de
Egipto" (Bereshit 40:1)
Cierta
vez encontro el Saba de Kelm una pequena astilla
de madera en una rebanada de pan. El hecho le recordo inmediatamente
lo que sucedio con el jefe de panaderos quien fue enviado
a prision y luego colgado por un "pecado" parecido.
En contraposicion a lo que se le hizo al jefe de panaderos
en Egipto, a este que amaso el pan en que encontro el Saba
de Kelm la astilla, no se le hizo absolutamente nada.
Pregunta el Saba (segun figura en el libro Or Rashaz)
cual es la causa de esa enorme diferencia entre las consecuencias
de dos hechos entre los cuales no existe aparentemente ninguna
desigualdad?
Es
que el Jefe de Panaderos fue capturado por una astilla encontrada
en la comida DEL REY. Por eso se lo condeno a morir. En
cambio en un hecho como este, ocurrido a un hombre comun,
casi ni hay consecuencias.
Como
debe entonces la persona temer por esas "astillitas
de madera" encontradas dentro de su ser, cuando se
presenta ante el Rey de Reyes Bendito Sea! Cada transgresion
que junto con la devocion y las buenas acciones forman parte
de la conducta de todo hijo de Israel, aun aquellas pequenas
cosas a las que no se prestan atencion, considerando que
es ante el Supremo Rey que se exhiben, siempre se debe pensar
en sus consecuencias.
Respecto
al Jefe de Panaderos hay lugar a suponer que la falta ocurrio
por error, lo que por supuesto ya es de por si muy grave,
pues debia tener en mente ante quien servia y cuidarse excesivamente
de no cometer errores. Para el servidor de un rey no hay
excusa posible para las fallas. Su atencion y cuidado debe
ser grande, muy grande.
Asi
tambien entonces debe ser nuestro comportamiento. Cuidemosnos
de errores por negligencia, tanto en faltas frente a nuestro
projimo como ante el Creador. Aunque la sociedad actual
preconice el desenfado y la falta de control, nada debe
ser "light" en nuestra conducta. Nuestra vida
es una gran hoja de examen en donde se van anotando las
clasificaciones. Tratemos de lograr altas notas!
El
Midrash Tanjuma cita el siguiente dicho de nuestros
sabios: "Observen las acciones del Todopoderoso,
temible su proceder con las personas..."
Dice Rabi Iudan: El Todopoderoso debía cumplir
con el decreto que había pactado con Abraham, nuestro
patriarca, "Debes saber que peregrinos serán
tus hijos en una tierra que no les pertenece y los esclaizaran,
y luego saldrán con una gran riqueza".
Este pacto debía efectivizarse con la esclavitud
en Egipto, que todos conocemos.
¿Pero cómo hacer para que esto suceda? ¿Cómo
provocar que Iaacob emigre a Egipto con sus hijos? Varios
fueron los móviles que en su conjunto derivaron
el viaje a Egipto y todo lo que luego sucedió.
Por un lado Iaacob ama más a Iosef que a sus otros
hijos, los hermanos reaccionaron envidiandolo y odiándolo.
Se producen los sueños que en este caso, no son
otra cosa que profecías que luego se cumpliran.
Más envidia aún de sus hermanos.
Iosef esta tranquilo al lado de su papá, repentinamente,
sin motivo alguno y aparente, Iaacob le pide que vaya
a ver como están. ¿Qué le preocupaba
tanto? ¿Acaso temía por ellos? Eran fuertes
y adultos para cuidarse solos !! ¿Y que podía
eventualmente hacer un joven de 17 años?
¡Qué temible D"s! Haciendo tejer la
red que finalmente deriva en la esclavitud del Pueblo
Judío!
Luego vino la venta y la esclavitud de Iosef. Posteriormente
fue puesto preso, explica sueños de 2 ministros,
desifra también el sueño del faraón,
es nombrado Virrey y al final de todo: Iaacob y todos
sus hijos y familia baja a Egipto. Ya falta poco para
comenzar la esclavitud pactada con Abraham Abinu,
que deriva en la posterior salida y recibimiento de la
Torá, en el Monte de Sinai.
Dice el Abarbanel: Iaacob tenía libre albedrío
de hacer como él quiera pero el destino esta en
manos de D"s. Iaacob sólo eligió los
medios. Así aún las personas hubieran reaccionado
diferente, la esclavitud sucedería. Lo importante
es elegir el medio correcto, adecuado y conveniente.
La envidia y el odio de los hermanos provocó la
esclavitud, fue el medio elegido. Dura advertencia para
las generaciones futuras, sobre la consecuencia del medio
elegido.
Dice el Natzib: el decreto se hubiera efectivizado
de una forma u otra, pero la Torá nos relata el
odio y la envidia para enseñarnos que esto puede
y son detonantes de muchos males.
Dice el Maharal: La Torá nos enseña
que toda persona u objeto que es individualizado y elevado
por encima de los demás despierta sentimientos
de envidia y odio.
Por ello, cuanto debemos fomentar en nosotros mismos y
en nuestros hijos y gente que nos rodea un comportamiento
de humildad y sencillez, bases de muchas cosas buenas.
Estamos
antes de la semana de Januca. Una victoria militar y una
reinvindicacion espiritual, ambas por igual milagrosas y
reveladoras de la mano del Altisimo, es lo que conmemoramos
durante estos ocho dias, empezando el 25 de Kislev. Cuando
se origino esta festividad?
A
mediados del S.II antes de la Era Comun, Israel estaba bajo
la dominacion seleucida (greco-siria), importante bastion
de la cultura helenica y una de las regiones en que se dividio
el Imperio griego a la muerte de Alejandro Magno. Cuando
subio al trono Antioco Epifanes (entre 175 y 163), este
monarca deseo transformar su vasto imperio en un conglomerado
cultural homogeneo, tratando de imponer a los judios la
religion y las costumbres griegas. Las medidas que tomo
fueron crueles y cualquier infraccion era
castigada con la muerte. Llego a prohibirles el cumplimiento
de las mitzvot mas basicas, como el Brit Mila,
la celebracion del Rosh Jodesh (nuevo mes) y las
leyes de pureza familiar. El Gran Templo fue profanado con
idolos y los judios eran obligados a rendir culto y posternarse
ante los dioses helenos, cuyos altares eran erigidos por
doquier.
Pero
el pueblo en su gran mayoria no se asimilo y lucho denodadamente
por mantenerse fiel a los preceptos divinos. Matitiahu
haJashmonai junto a sus cinco hijos, naturales de la
pequena ciudad de Modi'in, fueron los que iniciaron
la rebelion en contra de los invasores, al grito de: "Quien
esta con el Di-s de Israel, que venga conmigo; quien vela
por la Tora del Señor y
cumple con Su pacto que venga tras de mi..." . El llamado
del heroe se extendio por todo el pais y muy pronto se unieron
a el muchos otros defensores del Pacto Divino. Despues de
una desigual lucha, los judios con la ayuda Divina, derrotaron
al enemigo y entraron triunfalmente en Jerusalem dirigiendose
inmediatamente a purificar el Templo.
La
palabra hebrea Januca significa "inauguracion".
El dia 25 de Kislev de 3622 (139 antes de la E.C.), fueron
reinaugurados el Templo y el altar con gran solemnidad y
tuvo lugar otro manifiesto milagro. Asi esta relatado en
el Talmud (Shabat 21):
"Al
invadir los griegos el Templo, habian impurificado todo
el aceite que encontraron. Cuando los Jashmonain los
vencieron, revisaron y encontraron tan solo una jarra de
aceite puro, que tenia el sello del Gran Sacerdote y que
contenia aceite para mantener encendido el candelabro un
solo dia. Ocurrio un milagro y el aceite ardio durante ocho
jornadas. Al año siguiente fijaron ocho dias de fiesta
y de accion de gracias".
Y
es asi que celebramos cada anio la fiesta de Januca, no
con desfiles militares sino encendiendo cada dia una vela
mas hasta completar ocho en el octavo dia, llenandose nuestro
hogar de luz y alegria; la luz y la alegria de la Tora.
Solemos comer "levivot"y "sufganiot",
una especie de buñuelos fritos en aceite, en rememoracion
del milagro de la jarra de aceite. A los niños damos
unas monedas llamadas Januca Guelt (dinero de Januca)
para
habituarlos a dar ellos mismos tzedaka (caridad),
mientras juegan con las perinolas en cuyas caras estan las
iniciales de las palabras hebreas para "un milagro
grande sucedio alli". Tambien agregamos en la oracion
cotidiana del Shemone Esre y en la oracion de Gracias despues
de las comidas (Birkat haMazon), una parte especial
para Januca denominada "Al hanisim" (por los milagros).
Januca
significa la restauracion de la filosofia judia en la vida
del pueblo y el fin de la corriente pagana que ya habia
comenzado a arrastrar a muchos hacia una vida de hedonismo
y de placeres momentaneos. La tendencia helenizante amenazo
entonces con extenderse peligrosamente, tal como sucede
tambien en nuestra epoca en que las sirenas de culturas
extranas atraen a muchos de nuestros hermanos y los hacen
abandonar su fe milenaria, pero
gracias a Di-s son muchos tambien los que retornan, porque
el camino de la Teshuva siempre esta abierto al judio que
desea reencontrarse con los verdaderos valores.
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