¿Qué
diferencia la fe del Pueblo de Israel de la fe de otros pueblos?
- INTRODUCCIÓN
Religión, en términos generales, representa
una forma de vida (no una creencia como se
lo suele confundir) basada en una relación esencial
de una persona con el universo, y con la fe en su Creador;
nos referimos obviamente a Di-s. Sistemas tan diferentes como
judaísmo, cristianismo, hinduismo, budismo y taoísmo,
en el mundo moderno 'pueden' considerarse religiones. Pero
un examen de las religiones a la luz de los conocimientos
más avanzados y exigentes, debe comenzar por lo tanto
limitando el término religión a aquellas instituciones
para las que ha sido utilizado de forma habitual: el judaísmo;
y sus variantes (sic), el cristianismo y el islam. Teísmo
(del griego Theos, Di-s) - Enseñanza teológica
que afirma la existencia de un Di-s personal, creador del
universo y gobernador de su evolución gracias a su
influencia constante y viviente, admitiendo además,
la providencia divina y la religión revelada.
Religión en este sentido; es teísmo, sin excepciones.
Implica la creencia en un Di-s personal, vivo y espiritual.
Existen, sin embargo, diversas formas de teísmo. El
Antiguo Testamento, cimiento y libro base del judaísmo,
muestra el monoteísmo (fe en
un único Di-s y al que se debe temor y fidelidad absolutos).
Otras variantes son el politeísmo, creencia
en muchos dioses derivada del paganismo y que suele incluir
al menos una vaga percepción de que lo mucho es un
aspecto de lo uno; y el panteísmo, creencia de que
Di-s engloba todas las cosas en el universo (aunque
este tipo de creencia sea en la historia una idea filosófica
más que una creencia religiosa); y cada criatura
es un aspecto o una manifestación de Di-s, que es concebido
como el acto divino que desempeña a la vez los innumerables
papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas
de la naturaleza. La religión es (el concepto universal)
por lo tanto fe comunitaria en, y conformidad con, el modelo
que el pensamiento descubre o ha sido revelado, como voluntad
o mandamiento de la inteligencia que se encuentra más
allá del universo. La comunidad se vincula a este modelo
como pauta de vida, que consiste en tres elementos: el credo,
el código y el culto. Credo es la fe en el modelo revelado
y en la inteligencia divina que lo constituyó. Código
es el sistema de leyes humanas y morales que cuentan con sanción
y autorización divina, que incluye las reglas de participación
activa en sociedad. Culto es el ritual de ceremonias o actos,
por medio de los cuales la comunidad pone su conciencia en
armonía con la voluntad de Di-s. En Asia, existen ciertos
tipos reconocidos de experiencia espiritual que en Occidente
tienen lugar sólo de una forma casual y con un reconocimiento
mínimo de las tradiciones religiosas oficiales. Estos
tipos de experiencia no deberían identificarse siempre
con el misticismo, o el sentimiento de unión con Dios,
que puede producirse en un contexto teístico y religioso.
Por lo tanto parece más apropiado utilizar un concepto
como 'caminos de liberación' para describir
estas formas de experiencia espiritual, ya que todas ellas
se ocupan de la emancipación de la conciencia humana
de ideas y sentimientos provocados por los acondicionamientos
sociales. Es decir, por los propios sistemas de convención
que garantiza una religión, en el sentido habitual
del término. Estos caminos, sin embargo, no deberían
ser considerados antirreligiosos, ya que no pretenden destruir
la religión y la convención sino utilizarlas
sin verse condicionados por ellas. Intentan superar el
concepto del mundo, adquirido a través del uso del
pensamiento y el lenguaje; consideran que este concepto favorece
divisiones y diferencias y tiende a hacer que las personas
desatiendan su inseparabilidad del universo total. Entre los
principales caminos de liberación están los
que aparecen en el hinduismo (de forma
muy clara en el yoga), el budismo y el taoísmo.
- FIJANDO LAS BASES DE LA FE JUDÍA
Cada Judío debe saber que existe un Ser Primigenio,
Infinito y Eterno, que es Quien creó todo lo existente
y continúa sosteniéndolo. Él es Di-s.
Asimismo debe saber, que la auténtica existencia de
Di-s no puede ser alcanzada sino por Él mismo. Lo único
que sabemos sobre Él, es que Es perfecto en
la máxima expresión y carece de cualquier
deficiencia, privación e insuficiencia concebible.
También debemos saber que, la existencia de Di-s es
imperiosa y es absolutamente imposible sin Su presencia
cualquier realidad; Él no depende de ningún
factor exógeno, sino que es intrínsecamente
autosuficiente. Su existencia es esencialmente simple, sin
agregados ni estructura adicional y toda la perfección
se halla implícita en Él de una forma absolutamente
simple.
Para concluir, volvemos a aclarar que, la real existencia
de Di-s se halla fuera de la comprensión humana; y
no podemos inferir aspectos del Creador a partir de la observación
en las demás criaturas, pues la naturaleza de éstas
y su esencia es absolutamente diferente y no existe paralelismo
posible entre ellos.
Finalmente,
es imperioso y fundamental saber que Di-s es absolutamente
Uno. O sea, es imposible hallar más de un ser cuya
existencia sea intrínsecamente imperiosa. Sólo
puede existir un ser con una naturaleza esencialmente perfecta
e imperativa; y si existiesen otros seres, ello es posible
pues Él decidió su existencia. Él es
la causa definitiva de todo lo que existe y ocurre, pues de
otra manera la existencia y continuidad de todo aquello que
observamos se tornaría absolutamente imposible.
- LAS DIFERENCIAS
Queda a la vista la profunda diferencia que hay en la fe del
judaísmo a las demás religiones o caminos espirituales.
Pasaremos a dar un mejor detalle.
El Cristianismo recurre a la materialización de Di-s;
que ha tomado forma humana en el cuerpo de J.C., algo inadmisible
para el judaísmo, ya que Di-s no tiene cuerpo o forma
de cuerpo, como así también el concepto de la
mediación, que el hombre sólo puede llegar a
Di-s a través de J.C., independientemente de su situación
espiritual... cuando la Torá nos deja bien en claro
que el cumplimiento de las Mitzvot es el camino para llegar
a Di-s, sin la necesidad de recurrir a ningún mortal.
Hay otros detalles más que deberían ser aclarados
al abordar con más amplitud el tema religión,
y aquí no es el lugar.
El Islam se parece mucho, (de hecho el ingreso
a la mezquita no está penado por idolatría)
pero no llevan una vida de acuerdo a la ley Divina, ni cumplen
con los preceptos del Creador, argumentan que los milagros
efectuados por Di-s a lo largo de la historia no fueron puestos
por señal para recibirse su ley; sabemos que se rigen
por un código humano, etc.
Por último, que decir sobre aquellos grupos del lejano
oriente... toman caminos en los cuales la palabra religión
no es pecado, pero se cuidan de no verse comprometidos o condicionados
por la misma. Saber pero no cumplir.
Pregunto entonces... si no hay religión ¿Existe
Di-s para ellos?
Fe en la vida después de la vida; en la Providencia
Divina... Di-s está y supervisa cada unidad de tiempo
del cosmos, fe que el mundo es una creación ex nihilo
y tuvo por lo tanto un principio. Éstas son nuestras
sólidas bases.
Los hijos de Israel, son la demostración y la prueba,
para todo el que tiene religión, de que hay un Creador
en la tierra. Su fe está basada en hechos reales, momentos
históricos vivificados por millones de personas, milagros
y maravillas por doquier; no hubo un solo hombre de historia,
antigua o moderna, que hasta el día de la fecha, haya
presentado objeción alguna a lo relatado en el Antiguo
Testamento.
No fundamentamos nuestra fe en conceptos filosóficos,
ni estamos sujetos a pensamientos abstractos, nuestro Di-s
es Real, está vivo, y nos ha mostrado el camino para
llegar hasta Él; el desafío en nuestras vidas
es sin dudas tratar de lograrlo... dichoso aquel que lo logra.
- FUENTES:
INTRODUCCION -
Enciclopedias Océano, Británica & Encarta,
sección Religiones
FIJANDO LAS BASES... - Derej Hashem; Sección 1, Capítulo
1:1-6
- Rambam; Iesodé Hatorá, Capítulo 1,
Incisos 1-7
LAS DIFERENCIAS - Hacuzarí; Libro 1, Inciso 11
- Enciclopedia Larousse, sección religiones.
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