¿Si
D-s conoce el futuro, cómo puedo mantener mi libre
albedrío? 
- EL PODER DE LA ELECCIÓN
A pesar que Di-s sabe de antemano lo que el ser humano
va a decidir y ejecutar, de todos modos, el hombre es responsable
por sus actos; Lo que sabe Di-s, no condiciona la libre elección
del hombre. Para entender la aparente contradicción,
vamos a analizar las diferentes posturas de los Rabinos en
nuestra filosofía.
Rabí Saadiá Gaón (en su libro
Emunot VeDeot 4:4) opina: 'A pesar de saber con anticipación
todo lo que haga la persona, no hay ninguna prueba evidente
e indiscutible, que diga -lo que Di-s sabe es el motivo por
el cuál la persona hace- en su vida'. O sea, no por
el hecho de saber lo que hará, lo 'obliga' a la persona
a actuar; la acción es 'su' decisión. Algo muy
parecido opina el Tosafot Iom Tob (Tratado de Abot
3:15).
El Ribash en su responsa (Respuesta 118) agrega: como
Di-s conocía de antemano la 'acción' de la persona,
sabía también que esa acción era fruto
de la 'elección'. O en otras palabras, lo que Di-s
sabe es el 'resultado' de la acción del hombre.
De hecho, la persona se prepara para hacer algo; de esta forma,
él demuestra que 'ese' algo es contingente y eventual
aprovechando la preparación. Si realmente creyera que
de todos modos va a ocurrir ¿para qué la preparación?
Debería entregarse de un principio... así explica
el Cuzarí que el hombre es el que definitivamente 'elige'.
Maimónides, sólo explica (Yad Hajasaká;
Leyes de retorno 5:5) sobre la Sabiduría de Di-s; pero
no ahonda en esta aparente contradicción. Maimónides
dice, que Di-s y su sabiduría son una unidad indivisible,
(como que todo es en "tiempo presente") algo incomprensible
para el ser humano, ya que él y su sabiduría
son distintos; la prueba es que puede actuar en forma independiente
a lo que piensa. Para entender un poco más, el Rab
Jaim Friedlender explica en su libro 'Sifté Jaim';
' Di-s creó el mundo con dos grandes limitaciones;
el tiempo y el espacio. En el ámbito espiritual, no
existen estas dos limitaciones, por lo que la Sabiduría
de Di-s es como un eterno presente, está fuera del
tiempo y del espacio.
Maimónides, ha dedicado todo el último capítulo
(de ocho) de su 'Introducción al tratado de Abot',
para explicar muy profundamente el concepto de libre albedrío
en el ser humano, de acuerdo a nuestra Sagrada Torá.
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FUENTES:
EL PODER
DE LA ELECCIÓN - Sifté Jaim; Rabí Friedlender,
Emuná - tomo 1 hoja 317-333
- Hacuzarí; Libro 5, Incisos 19-20
- Maimónides; Introducción a Abot, Capítulo
8.
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