SIMBOLOS
Tefilin
Talit
Shemá
Torá
Maguen David (Estrella de
David)
Shofar
Mezuzá
1.
Maguen David:
Existe
un gran simbolismo en la figura del Maguen David. Esta estrella
de seis puntas no es la estrella que comúnmente se dibuja,
ya que la otra es de cinco puntas. Si seguimos el dibujo de
la misma, encontramos que tiene 12 puntas, las cuales se forman
en los 6 triángulos que lo componen. Esto representa las doce
tribus del pueblo judío, los hijos de Iaacov, el Patriarca.
Todos ellas encierran un espacio, el cual representa la forma
en que acampaban los Hijos de Israel en el desierto. En el
centro estaba el Santuario con los Levitas y Sacerdotes. A
su alrededor las doce tribus en cuatro grupos de tres. Se
encontraban en la siguiente disposición :
Está
compuesto por dos grandes triángulos. Uno con su vértice hacia
arriba, y el otro con el vértice hacia abajo. Esto nos indica
la posibilidad del ser humano de subir la pirámide de la vida,
teniendo como meta el Cielo, o sea los valores espirituales.
Pero la otra pirámide hacia abajo no dice, que de no querer
elevarse y sólo ocuparse de cuestiones materiales y mundanas,
se bajará espiritualmente.
2.
Talit:
La
primer prenda que un varón judío debe ponerse por la mañana
al levantarse es el talit katán, un manto flecado también
conocido con el nombre de arba kanfot (literalmente cuatro
extremos o puntas).
El
Creador a través de Su profeta Moisés, nos ha ordenado portar
tzitzit (flecos), enlazados a las cuatro esquinas de un manto
"para que puedas mirarlos y recordar todos Mis preceptos
y cumplirlos" (Números 15:39). La palabra Tzitzit tiene
un valor numérico de 600 (sumando el valor de cada una de
sus letras en hebreo) que junto a los ocho hilos y a los cinco
nudos de los flecos o tzitzit equivale a 613, los 613 preceptos.
Los tzitzit infunden a su portador la determinación de observar
las leyes divinas, controlando los impulsos y absteniéndose
de caer en incitaciones y tentaciones no deseadas que llevarían
a transgredirlas.
Se
cuenta que en sus últimos días el Gaon de Vilna fue visitado
por sus alumnos quienes lo vieron llorar con gran desconsuelo.
Muy sorprendidos le dijeron: "!Rab, Ud se ocupó de la
Torá día y noche con esfuerzo y dedicación! seguramente será
recibido en el Gan Eden con especial honra y su lugar será
junto a los ángeles. Por qué llora?. El Rab tomó su talit
diciendo: "En este mundo, por pocas monedas puedo comprar
un talit y cumplir con la mitzvá de Tzitzit, que equivale
a todos los preceptos juntos. Cuando parta de este mundo ya
no podré cumplir mitzvot y es por eso que estoy llorando..."
Una anécdota por demás elocuente sobre el valor que tiene
este precepto.
El
Talit gadol o manto grande de oración de cuatro extremos es
el que se usa diariamente en el servicio religioso. El hombre
judío se cubre con él durante todo el servicio religioso matinal,
en Shabat y en días hábiles, exceptuando el 9 de Av. No se
utiliza en los servicios vespertinos, excepto en el 9 de Av
por la tarde y en Yom Kipur por la noche. Es generalmente
largo y amplio para que el judío pueda envolverse con él o
cubrirse la cabeza, logrando así apartarse de los asuntos
mundanos y concentrarse más en su plegaria. Siempre debe colocarse
antes de los tefilín, cuidando de que el ribete superior quede
hacia afuera.
Se
lo extiende, se lo toma con las dos manos y se pronuncia luego
la siguiente bendición:
Baruj
Atá Ado-nay Elo-he-nu Melej Haolam asher kideshanu vemitzvotav
vetzivanu leit-atef betzitzit.
Bendito
eres Tú, Señor,D"s nuestro, Rey del Universo, Que nos
has santificado con Tus preceptos y nos has ordenado envolvernos
en el talit.
Se
coloca luego el talit sobre los hombros a modo de capa.
Si
se debe acudir al lavatorio durante el servicio, se quitará
el talit antes de entrar dejándolo afuera; no será necesario
repetir la bendición al vestirlo nuevamente.
espacio
para dibujo
3.
Tefilin:
Nuestra
Torá incluye varias mitzvot sobre las cuales está dicho: cumplirlas
es como cumplir toda la Torá. Tefilín es una de ellas, al
igual que tzitzit.
"...
Atarlas por señal sobre tus manos y serán como frontales entre
tus ojos" (Deuteronomio 6:8). Leemos también en Exodo
31:17: "Señal será por siempre entre Mí y los hijos de
Israel" Como vemos por los versículos anteriores, tefilín
es uno de los preceptos que constituyen una "señal"
entre el pueblo judío y el Creador (junto con el brit milá
y el Shabat). De modo que sólo se usan en los días de semana
y no en Shabat ni en las festividades, para no superponer
un símbolo o señal a otra. Cabe aclarar que tampoco se colocan
tefilín en la semana de Pesaj ni en la de Sucot (Jol Hamoed
Pesaj y Jol Hamoed Sucot).
Uno
de sus propósitos consiste en ayudar al hombre a someter su
mente y su corazón, vale decir su intelecto y sus impulsos,
al Creador del mundo. Es por ello que los tefilín se colocan
sobre la cabeza (sede de la actividad intelectual) y sobre
el brazo, frente al corazón (sede de las pasiones e impulsos),
teniendo prioridad la colocación del segundo sobre el primero:
el "haremos" antecede al "escucharemos".
Primero el brazo, que simboliza la acción y sólo después la
cabeza, que encarna el conocimiento y la comprensión. Es un
principio básico del judaísmo que nuestro cumplimiento de
los mandamientos divinos no dependan de nuestra propia comprensión
y lógica, que por ser humana será siempre limitada.
Así
escribe Maimónides (Hiljot Tefilín IV, 25): "Grande es
la santidad de los tefilín pues mientras éstos están sobre
la cabeza de un hombre y sobre su brazo, él será humilde y
temeroso de D"s. No será llevado por la veleidad ni por
la conversación ociosa ni su corazón albergará malos pensamientos,
sino que llenará su corazón con reflexiones de verdad y de
rectitud".
Toda
mitzvá en la Torá posee una virtud especial. Así también los
tefilín que tienen el poder de alejar a aquellos que quieren
dañar al pueblo de Israel, según está dicho: "y los pueblos
de la tierra han de ver que se te llama por el Nombre de D"s
(esto es tefilín) y te han de temer" (Deut.28:10)
Cuando
el hombre coloca sus tefilín, se conecta al nivel espiritual
más elevado logrando una estrecha comunicación con el Todopoderoso;
su uso es también oración, sólo que expresada por un objeto
y un acto más que por una pronunciación. Los tefilín en la
frente y en el brazo consagran el cuerpo entero y todo el
ser al servicio de D"s. Por lo tanto es muy importante
que todo varón judío desde la edad de 13 años en adelante,
se coloque cada día (de semana) tefilín aptos. Es deseable
que rece con ellos la oración cotidiana de la mañana; no obstante
la mitzvá se considera cumplida con sólo colocarlos, recitar
el "Shemá Israel" y quitarlos. Si no se ha podido
colocar tefilín por la mañana, se lo puede hacer en cualquier
momento del día hasta que oscurezca, pero nunca de noche.
Se
debe procurar que los tefilín estén en perfectas condiciones
tratándolos siempre con el respeto debido a un objeto sagrado.
Las cápsulas y las correas se deberán conservar siempre negras,
debiendo ser revisados periódicamente por un sofer o escriba
competente en la materia.
En
Rosh Jódesh (mes hebreo nuevo), se deben quitar los tefilín
inmediatamente antes de comenzar la plegaria de Musaf o plegaria
adicional, sin esperar a la conclusión del servicio.
Torá
 Respetamos
nuestro objeto más sagrado, el Séfer Torá, de muchas maneras.
Cuando estamos en la sinagoga y se saca el Séfer Torá del
Arón Hakódesh (Arca Sagrada) o se lo regresa, nos ponemos
de pie mirando hacia la Torá. Si, D"s no permita, alguna
vez se cayera un Séfer Torá, todos los que se encuentran en
la habitación tendrían que ayunar. Mostramos un gran honor
y respeto hacia la Torá ya que contiene las palabras de HaShem.
La
Torá tiene semejante santidad sólo cuando está hecha según
unas leyes especiales. Si no seguimos estas leyes, ni siquiera
el Séfer Torá más hermoso, escrito en el pergamino más caro
por el artista más grande no es kasher y no se podrá usar
para leer la Torá en la sinagoga.
Ahora,
veamos algunas de estas leyes.
- Pergamino
El
pergamino sobre el cual se escriben estos rollos de la
Torá está hecho de la piel de un animal. Puesto que vamos
a escribir en ellos nuestra sagrada Torá, se pueden usar
solamente las pieles de animales kasher.
Entre
los animales que se pueden usar figuran: la oveja, cabra,
vaca, buey, cordero, ciervo y pato. Entre los que no se
pueden usar figuran: el caballo, mula, león, camello y
todos los demás animales que no se nos permite comer.
Antes
de que la piel se use para escribir, se debe procesar
y transformar en pergamino. Hay sólo dos formas de procesar
la piel y transformarla:
1.
CURTIR: Este proceso incluye remojar la piel en agua
con ácido tánico. Hace que la piel se ponga oscura. De
esta misma forma se trabaja el cuero para hacer zapatos
y guantes. Este pergamino oscuro lo utilizan algunos judíos
que vienen de Yemen.
2.
CAL: Se remoja la piel en agua con una mezcla de cal
que hace que la piel quede blanca y resistente. Después
de que se termina de mojar, se saca, se extiende sobre
un armazón y se le quita todos los pelos. Luego se alisa
y se prepara para escribir.
- Por
la santidad de un Séfer Torá
Ya
que estas pieles se van a usar para nuestras más sagradas
escrituras, no podemos usar simplemente cualquier pergamino
que encontremos en un negocio. Nuestras pieles se deben
santificar especialmente para que se usen para la santidad
de un Séfer Torá.
Antes
de que una persona comience a preparar las pieles, y,
de vez en cuando, mientras está trabajando, debe repetir
las siguientes palabras: "leshem kedushat Séfer Torá"
("por la santidad de los Rollos de la Torá").
- Sección
Se
recorta la piel y se prepara para ser escrita. Un Séfer
Torá común se escribe en aproximadamente cincuenta secciones
como esta. Actualmente, cuestan alrededor de 80 dólares
cada una lo que significa que el pergamino de un Séfer
Torá completo ¡cuesta cerca de 4000 dólares!
- Columna
Esta
es una columna con texto escrito en ella. La mayoría de
los Sifré Torá poseen cuarenta y dos líneas por columna.
Cada línea tiene aproximadamente treinta "espacios"
de ancho. Un "espacio" es el ancho de una letra
È. En un Séfer Torá no hay comillas, puntos, comas ni vocales,
sólo letras.
Quizás
te hayas dado cuenta de que la mayoría de los Sifré Torá
empiezan cada columna con la letra  .
Sin embargo hay seis columnas en la Torá que deben empezar
con una de las siguientes letras: (bendito sea tu nombre).
 La
Torá está dividida en párrafos llamados parashiot. Debe
haber un espacio de al menos nueve letras entre los párrafos.
Estas divisiones se le habían dado originariamente a Moshé
Rabenu (Moshé nuestro maestro). Eran los lugares donde él
hacía pausas cuando HaShem le enseñaba la Torá. Las pausas
le daban la posibilidad de examinar y pensar sobre lo que
había aprendido.
Estos
párrafos se han pasado de generación en generación y no
se deben cambiar ni alterar de ninguna forma. Hay dos clases
de párrafos. Uno se llama PTUJÁ (abierto). Empieza al comienzo
de una nueva línea e indica un nuevo tema. La otra clase
de párrafo es SETUMÁ (cerrado). Empieza en el medio de una
línea e indica la continuación de un tema anterior. (En
nuestros Jumashim impresos, estos párrafos se indican con
las letras).
En
la Torá hay 674 párrafos de los cuales 295 son PTUJÁ y 379
son SETUMÁ.
- Cosiendo
la Torá
Las
secciones individuales se cosen con GUIDIMâ que son nervios
o tendones de la pata del animal. Se los martilla hasta
que se transforman en delgadas fibras y luego se los retuerce
hasta que quedan como hilos. Son muy fuertes y se usan
cada vez que cosemos una Torá o los Tefilín.
Las
secciones de la Torá se cosen juntas con doce puntadas.
Usamos la misma cantidad de puntadas para coser las cajitas
de los Tefilín después de colocar los párrafos en su interior.
El número doce nos recuerda las doce tribus que forma
la nación de Israel.
Para
recordar que todas las tribus de Israel deben estar unidas,
hacemos todas estas puntadas con un hilo largo.
- Las
letras
El
Alef-Bet especial de un Séfer Torá se llama "escritura
asiria". El hecho de omitir una pequeña parte, incluso
un pequeño punto de una letra puede hacer que todo el Séfer
Torá sea no kasher.
Las
letras en el Séfer Torá son casi todas del mismo tamaño.
Hay sólo unas pocas excepciones. Algunas letras se deben
escribir ya sea en forma muy pequeña o muy grande.
Hay
ciertas letras a las cuales adornamos con pequeñas coronas
llamadas taguim:
- La
tinta
La
tinta debe ser de color negro azabache y siempre debe
permanecer de este color. Ninguno de los ingredientes
que le proporciona este color negro puede provenir de
un animal no kasher.
- La
lapicera
Es
mejor escribir la Torá con una especie de junco llamado
KANE y de esta forma se escribieron los rollos de la Torá
hace años. Algunos sofrim (escribas) sefaradim todavía
escriben con un junco. Puesto que uno debe ser muy hábil
para usar un junco, en la actualidad la mayoría de los
sofrim escriben con la pluma de un ganso o de un pavo.
Es más fácil escribir con estas plumas porque son más
duras y se les puede dar la punta y el espesor que uno
desea.
El
arte de preparar la pluma para escribir es una de las
partes más difíciles para ser un sofer (escriba).
 Los
rodillos
Esos
rodillos se usan para sostener y enrollar toda la Torá
y para levantar la Torá después de leer. Además nos impide
tocar los pergaminos, lo que está prohibido. Los Sifré
Torá de los sefaradim también están revestidas de una
caja redonda.
SHEMA
Proclamamos
la unidad de Dios y el amor a su nombre
a través de las palabras del Shemá:
 Shemá,
Israel Adonay Elohenu, Adonay, Ehad
Traducción:
Oye,
Israel, El Señor nuestro Dios; es Uno.
En
meditación silenciosa se dice:
Baruj
Shem kevód Maljutó Leolám Vaéd.
Traducción:
Bendito sea el nombre Glorioso de Su Reino para toda la eternidad.
MEZUZA
Estamos
mejorando nuestro servicio de venta on line.
Momentaneamente no utilizamos tarjetas de crédito, sino
que la venta es contra reembolso. Si usted está fuera
de la Argentina, envíenos un mail
con su solicitud.
1.PIDA
Para comprar cualquiera de nuestros productos
simplemente envíenos un e-mail
con el nombre
del producto y la cantidad solicitada.
2.
CONFIRME
Al día siguiente recibirá un e-mail con el
precio final
(envío incluido) para ser autorizado por Ud.
3.
RECIBA
De esta manera recibira su pedido en la puerta de su
casa.
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