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Perashá
de la semana: Miketz
(Primer libro de la Torá: Bereshit/Génesis
41:1 a 44:17)
Judaicasite.com
Janucá
- La fiesta de las luminarias
Desde el anochecer del 19
hasta el 27 de dic., 2003
Ver
sección en nuestro sitio
JODESH
TOV!!
ROSH JODESH TEVET: 25 y 26 de diciembre de 2003
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Horario
Encendido de Velas (Vier 26 de dic, 2003; 1 de Tevet,
5764)
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Buenos
Aires
Jerusalem
Haifa
New York
Los Angeles
Miami
Seattle
Acapulco
Amsterdam
Sao Paulo
Santiago, Chile
Caracas
Mexico
Madrid |
19.58*
16.02
16.22
16.16
16.37
17.19
16.05
17.56
16.13
18.36
20.35
17.56
17.47
17.36
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corresponde a 10 min.antes de la puesta del sol
CONTENIDO
DEL BOLETIN:
1- Resumen de la Perashá
(Porción Semanal)
2- Encendamos más luces
3-
El
desafío de merecer la longevidad
4-
Como hacer para no recibir mas el boletin?
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| Esta
semana en nuestro sitio de internet!!
Conceptos,
objetivos y prioridades (I)
"...No se puede fijar una edad exacta para empezar con
el noviazgo. A veces los jóvenes quieren empezar a
una edad temprana, a veces optan por esperar hasta 'madurar'
un poco más. No se puede obligar a comenzar un noviazgo.
El joven es en definitiva quien mejor sabe qué lo que
necesita, y seguramente él nos lo dirá, por
lo que debemos atender con absoluta seriedad a sus necesidades..."
Ir a texto
completo:
http://www.judaicasite.com/index.php3?ini=contenidos/varios/objetivos1.php3
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1-
RESUMEN DE LA PERASHA
Luego
de la liberación del ministro de las bebidas, Iosef pasa
dos años más en la cárcel. El Faraón
tiene dos enigmáticos sueños; consulta a magos y
videntes de su reino, pero sus interpretaciones no le satisfacen.
El ministro de las bebidas le relata entonces que cuando estaba
en la cárcel, un muchacho esclavo hebreo le interpretó
su sueño correctamente. Iosef es rápidamente liberado
y conducido ante el Faraón. Escucha sus sueños y
rápidamente se los descifra anunciándole que su
significado es que sobrevendrían siete años de abundancia
en la tierra, seguidos de otros siete de hambre. Aconseja al Faraón
que designe a un hombre inteligente y sabio para administrar las
riquezas de esos primeros siete años a fin de poder subsistir
en los siguientes siete de escasez. El Faraón ve en Iosef
a la persona indicada y lo nombra virrey, encargado de toda la
administración del poderoso estado. Le da un nombre egipcio,
Tzafenat-Paneaj, y una esposa, Asenat, hija de Potifera.
Como resultado de su buena gestión, Egipto se convierte
en el granero del mundo durante los años de hambruna. Iosef
tiene dos hijos, Menashé y Efraim.
Por
la escasez de alimentos en la tierra de Canaán, Iaakov
manda a sus hijos a comprar provisiones. Cuando llegan a Egipto
los hermanos se inclinan reverentemente ante el virrey, su hermano
Iosef, cumpliéndose así la profecía del antiguo
sueño. Iosef les reconoce de inmediato, no así ellos.
Iosef los trata en apariencia con dureza, acusándoles de
espías. Ellos niegan ese cargo diciendo que son todos hermanos,
hijos de un mismo padre y han venido sólo a comprar alimentos.
Después de interrogarlos, les vende alimento, pero retiene
a Shimón como rehén hasta tanto le traigan a su
hermano menor, Biniamín, como prueba de que no son espías
y de que dicen la verdad. Iosef instruye a sus sirvientes para
que restituyan en sus bolsas el dinero que los hermanos habían
pagado por su compra. En el camino de regreso,los hermanos descubren
ese dinero y se llenan de temor. Comienzan a lamentarse por el
trato recibido del Virrey atribuyendo toda su terrible situacion
al pecado cometido en el pasado contra su hermano Iosef.
Al
llegar a casa, le cuentan a su padre Iaakov todo lo acontecido.
En un comienzo, Iaakov no permite que los hermanos se lleven a
Biniamín, pero luego, por la situación de hambre
reinante, accede a dejarlo ir. Al llegar nuevamente a Egipto Iosef
los trata con respeto y les pregunta por su padre, y cuando ve
a su hermano Biniamín, lo embarga la emoción debiendo
salir del recinto para que no lo vean llorar. Les pide que vayan
en busca del padre y vivan todos en Egipto. Antes del viaje, Iosef
nuevamente instruye a sus sirvientes para que restituyan el dinero
de los hermanos en sus mochilas y también introduzcan la
copa del virrey dentro de la bolsa de Biniamín. Luego los
hace perseguir para que sea descubierta esa copa, Iosef les ordena
regresar a Egipto y retiene a Biniamín como esclavo, lo
cual sume a Iehuda en gran consternación pues él
había garantizado a su padre Iaakov que retornaría
con su hermano menor. Por tal motivo Iehuda se ofrece él
mismo como esclavo en su lugar, pero Iosef no acepta.
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2-
ENCENDAMOS MÁS LUCES
En
la porción de la Torá de esta semana, Iosef
crea un elaborado escenario para probar el verdadero carácter
de sus hermanos, a fin de determinar si se han arrepentido
de su comportamiento hacia él, tantos años
atrás.
Como
parte del plan, la copa de Iosef es introducida en la mochila
de Biniamin por los sirvientes del virrey (con el objeto
de retener al hermano menor) y es así que los hermanos
son acusados de robo. Estos, seguros de no haber cometido
ningún delito, se ofrecen todos a ser esclavos si
la copa es encontrado en alguno de ellos. El mayordomo de
Iosef responde que sólo el ladrón será
encarcelado; los demás pueden salir libres.
Rashi,
el prominente comentarista de la Torá (Francia 1040-1105),
expresa que Iosef estaba siendo benévolo en dejar
a los otros partir, pues, en realidad, todos merecían
ser castigados. Se trata de un incomprensible comentario
por parte de Rashi. ¿Desde cuándo un grupo
entero debe pagar por las acciones de una persona? En especial
porque la ley judía especifica que "cada hombre
pagará por su transgresión". ¿Qué
sucede entonces aquí?
El
rabino Moshe Feinstein, líder de los judíos
de Torá de la generación pasada, contesta
que, legalmente hablando, no podemos creer en un castigo
colectivo. Pero, en términos espirituales, hay un
concepto de que "cada uno es responsable por el otro".
Si alguien, en un grupo de amigos, decide violar el shabat,
entonces todos deben preguntarse a sí mismos, si
quizás no dieron la debida importancia al carácter
sagrado del shabat, para que nadie ose en ir en contra.
Si algunos individuos en una comunidad no están dando
suficiente caridad, por ejemplo, entonces la entera comunidad
deberá investigar sus acciones, pues tal vez no estén
transmitiendo el mensaje de que dar tiene un valor supremo.
Cierta
vez, en una convención juvenil, se desató
una pelea entre dos muchachos. El Rabino Arieh Kaplan, que
su memoria sea para bendición, trató de detener
la riña, pero en el intento fue empujado hacia el
suelo. Todos estaban horrorizados de ver al gran sabio tratado
tan rudamente. El director de la convención interrumpió
entonces la convención y se dirigió a cada
uno de los 700 concurrentes en el recinto:
"Todos
nosotros, incluido yo mismo, somos responsables por este
incidente", gritó. "Porque de alguna forma
no hemos creado la atmósfera en la cual semejante
hecho no pueda jamás acontecer. Cada uno de nosotros
debe indagar en su propia alma respecto a cómo puede
ser mejor, y pedir perdón por la parte que le corresponde
en este incidente".
Vivimos
en un mundo donde judíos observantes y no observantes
viven entremezclados, gracias a D"s, en una base diaria.
Aquellos que son tan afortunados de portar la antorcha del
judaísmo encendida, de cumplir con la voluntad divina
y y de poder escuchar la palabra de los Sabios, lejos de
alegar irresponsabilidad por lo distantes que están
tantos hermanos suyos de la Torá y de las mitzvot
(mandamientos), deben activamente tratar de encender la
chispa divina en cada uno de ellos. Este es también
el mensaje de Januca.
(Basado
en Shemuel Weiss-Torah from Dixie).
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3-
EL DESAFÍO DE MERECER LA LONGEVIDAD
Januca,
como casi toda festividad judía, conmemora una simple
verdad: que a pesar de los insuperables escollos, nosotros,
el pueblo judío, aún existimos.
Cada
año, en la hagadá de Pesaj decimos: "No
sólo una persona se levantó contra nosotros
para destruirnos, sino que en cada generación, se levantan
contra nosotros para destruirnos..."
Esta
historia es tan antigua como el tiempo. Primero fue el poderoso
imperio egipcio. Mucho más tarde el ´santo imperio
romano´ y así todos los demás. No creemos
que haya muchos antiguos egipcios o romanos todavía
en existencia entre nosotros... pero ciertamente hay judíos.
Los griegos también trataron de destruirnos. ¿Quién
no sabe hoy en día acerca de la cultura griega? ¿Y
de la arquitectura griega? ¡Pero todo eso está
en los libros de historia! Nosotros, sin embargo, estamos
aún aquí, gracias a D"s, y de eso se trata
todas nuestras festividades. Los imperios egipcio, persa,
griego y romano se han derrumbado. Los judíos son la
única nación que aún, y por largos años,
perdura en el campo de juego, la más larga actuación
en la historia del mundo.
¿Por
qué estamos aún aquí? ¿Será
porque somos más vivos? ¿O porque somos supervivientes?
¿Por qué estamos todavía rondando por
aquí?
La
razón de que estemos aquí es porque, como concluye
la Hagadá en ese párrafo: "Y el Santo Bendito
Sea, nos salva de sus manos". D"s nos dijo: "Seréis
para Mí un reino de sacerdotes y una nación
sagrada..." (Shemot 19:5-6). Esa es la razón por
la que estamos acá.
La
impresionante implicancia de este hecho es que, D"s no
lo permita, cuando cesemos de ser un reino de sacerdotes y
una nación sagrada, entonces no seremos mejor que los
egipcios, ni que los griegos ni que los romanos, etc. etc.
Si no somos honestos en los negocios, si decimos chismes,
si no demostramos una conducta ética en cada aspecto
de nuestras vidas, si no cumplimos los mandamientos de la
Torá como el Todopoderoso nos ha ordenado, entonces
nada nos podrá preservar. Simplemente porque es la
Torá la que nos convierte en pueblo. Sin colocarla
en el centro de nuestras vidas, la asimilación y la
ignorancia achicará nuestras filas, D"s libre.
Nuestra razón de ser, nuestra clave para el éxito,
ha sido nuestro status como nación sagrada.
De
eso se trata Januca. De eso se trata Purim y Pesaj y todas
nuestras festividades.
En
el tiempo de Januca, un momento de rededicación y reinauguración,
debemos pensar en todas estas cuestiones. ¿Estamos
viviendo a la altura de nuestro rol en este mundo?
Quiera
el Todopoderoso que vivamos a la altura de nuestro especial
rol, a fin de que El nos preserve para nuestro máximo
objetivo, que es ser ese Reino de Sacerdotes en nuestra sagrada
tierra de Israel y crear la Santificación del Nombre
de D"s tal como el Altísimo desea que hagamos.
(Basado
en Rab Y. Frand)
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4-
COMO HACER PARA NO RECIBIR MAS EL BOLETIN
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(Asunto: Borrar)
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